No. 352 [Nos. 310(43), 350, 351]
[14]佛說大迦葉問大寶積正法經卷第一
[15]西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師[16]臣施護奉 [17]詔譯
如是我聞：
一時佛在王舍城鷲峯山中，與大比丘眾八千人俱，菩薩一萬六千，及一生獲得無上正等正覺，種種佛剎皆來集會。
爾時尊者大迦葉波，在大眾中安[18]詳而坐。
爾時世尊告迦葉言：「有四種法，破壞菩薩智慧。」迦葉白言：「四種法者，其義云何？」「四種法者：一者於佛教法而生輕慢；二者於法師處憎嫉法師；三者隱藏正法令不見聞；四者他欲樂法數數障礙，瞋恚斷善覆蓋不說，誑賺他人唯自求利。迦葉！如是四種，是名壞滅菩薩智慧。我今於此重說頌曰：
「若人慢佛法；
憎嫉法師處；
樂法作隱藏；
求法而障礙，
[1]瞋怒斷善根，
覆法不為說，
愛樂誑賺他，
恒行自求利。
我說此四法，
斷滅菩薩慧，
四法如是故，
汝等應當知。」
佛告迦葉波：「有四最上法觀，增長菩薩大智。」迦葉白言：「是義云何？」「此四法者：一者於佛教法深生尊重；二者於法師處勿生輕慢；三者如聞得法為他解說，起正直心不求一切利養；四者稱讚多聞增長智慧，一向正心如聞受持，行真實行而不妄語。迦葉！此四種法，增長菩薩大智慧故。我今於此重說頌曰：
「尊重於佛法，
及彼法師處；
如聞為他說，
不求於利養，
亦不要稱揚，
一向而求聞；
多聞生智慧，
如聞受持法，
持已依法行，
稱法真實故。
是彼法師行，
口意無虛妄，
四法可為師，
得佛大智慧。」
佛告大迦葉：「有四法具足，迷障菩薩菩提心。」迦葉白言：「云何四法迷障菩提心？」「此四法者：一者所有阿闍梨師及諸善友，行德尊重反生毀謗；二者他善增盛於彼破滅；三者若諸眾生行大乘行，而不稱讚妄言謗毀；四者棄背正心邪妄分別。如是迦葉！此四種法迷障菩薩菩提心。我今於此重說頌曰：
「闍梨師善友，
行德俱尊重，
不行恭敬心，
反生於輕毀；
他善增熾盛，
破壞滅除他；
菩提大行人，
謗毀行輕慢；
棄背正真心，
邪妄而分別，
如斯四惡行，
迷障佛菩提。
是故此四法，
遠離無上覺，
無此四過者，
最上得菩提。」
佛告迦葉波：「有四法具足，令諸菩薩一切生處出生菩提心，直至菩提而坐道場而無障礙。」迦葉白言：「云何四法？」「一者不為身命而行邪見妄言綺語；二者去除一切眾生虛妄分別；三者為其佛使發起一切菩提種相，如實名稱流遍四方；四者所有一切眾生教化令得阿耨多羅三藐三菩提，各說今得。迦葉！如是四法具足菩薩，一切生處出生菩提心，中間無迷，直至菩提坐道場座。我今於此重說頌曰：
「不為自身命，
邪說及妄語；
心恒愍眾生，
除妄及懈怠。
能作如來使，
及為眾生師，
顯發行菩提，
名聞遍四方。
教化諸眾生，
令成無上覺，
安住此法中，
菩提心不退。」
佛告迦葉波：「有四法具足，令諸菩薩已生未生善法皆令滅盡永不增長。」迦葉白言：「云何四法？」「一者世間所有深著我見；二者觀察種族住著利養行[2]呪力事；三者瞋恨菩薩偏讚佛教不普稱讚；四者未聞難見經法聞之疑謗。如是迦葉！具此四法，令諸菩薩已生未生善法皆悉滅盡永不增長。我今於此重說頌曰：
「由此著我見，
皆令善法盡；
觀察於種族，
呪術求利養；
毀於菩薩教，
而不普稱讚；
未聞甚深經，
聞之生疑謗，
具行此四法，
不久善法盡。
是故諸菩薩，
行此四法者，
遠離佛菩提，
譬如天與地。」
佛告迦葉波：「有四法具足，令諸菩薩善法不滅得法增勝。」迦葉白言：「云何四法？」「一者願聞其善不願聞惡，求行六波羅蜜及菩薩藏；二者除去我見心行平等，令一切眾生得法利歡喜；三者遠離邪命得聖族歡喜，不說他人實不實罪，亦不見他過犯；四者若此深法自智不見，而不謗毀彼佛如來，如是而見如是而知，我不能知佛智無邊種種無礙，如來為諸眾生演說此法。如是迦葉！具此四法，令諸菩薩善法不盡得法增勝。我今於此重說頌曰：
「常願聞其善，
非願聞諸惡，
恒行六波羅，
而求菩薩藏；
斷除於我見，
而行平等心，
普令諸眾生，
得彼法利喜；
活住清淨命，
復值聖種族，
他罪實不實，
終不而言說，
設覩諸過犯，
如同不見聞；
此法甚深奧，
少智不能知，
唯佛自明了，
而不生疑謗，
佛智廣無邊，
如來為眾說。
行此四法者，
勝智法無盡，
安住此法中，
菩提不難得。」
佛告迦葉波：「有四種法，生不正心離菩薩行。」迦葉白言：「云何四法？」「一者疑惑佛法心不愛樂；二者我見貢高瞋恚有情；三者他得利養貪愛憎嫉；四者於佛菩薩不生信敬，亦不稱讚而復毀謗。迦葉！如是四法，生不正心離菩薩行。我今於此重說頌曰：
「疑惑諸佛法，
作意不愛樂；
貢高我見增，
瞋恚眾生故；
他所得利養，
貪愛起憎嫉；
於佛菩薩眾，
心不生信受。
此四不正心，
遠離菩薩行。」
佛告迦葉波：「有四種法，令諸菩薩得柔軟相。」迦葉白言：「云何四法？」「一者所得阿鉢羅諦，得已發露終不覆藏遠離過失；二者彼須真實所言誠諦，寧可盡於王位破壞富貴、散滅財利捨於身命，終不妄語所言真實，亦不令他言說虛妄；三者不發惡言毀謗蔑無一切眾生，乃至善與不善鬪諍相打禁繫枷鎖，如是之過亦不言說，恐自成罪得業果報；四者依彼信行深信一切諸佛法教心意清淨。迦葉！如是四法，令諸菩薩得柔軟相。我今於此重說頌曰：
「所獲阿鉢羅，
恐成於過罪，
不敢自覆藏，
洗心而發露；
用意要真實，
所言須誠諦，
寧盡國王位，
捨命破資財，
不發妄語言，
棄背真實行，
亦不教他人，
令作虛妄事；
又不行毀謗，
蔑無一切眾，
善與不善者，
乃至鬪諍等；
終不說視他，
恐招自業果，
心住清淨行，
信樂佛菩提。
此四佛宣揚，
眾生宜親近。」
佛告迦葉波：「有四種法，令諸菩薩心意剛強。」迦葉白言：「云何四法？」「一者所聞最上勝法心不樂行；二者於法非法雖知淨染，淨法不行而行非法；三者不親近阿闍梨及師法等，信受妄語不知食處；四者見諸菩薩具其勝德，都無恭敬我見輕慢。迦葉！如是四法，令諸菩薩心意剛強。我今於此重說頌曰：
「聞彼最上法，
心意不樂行；
淨法而不修，
非法生愛樂；
棄背阿闍梨，
不敬於師法，
受食處不知，
信行於妄語；
菩薩有勝德，
不生於尊重，
下劣我見增，
剛強心輕慢。
此四佛自宣，
我常亦遠離。」
佛告迦葉波：「有四種法，令於菩薩知見明了。」迦葉白言：「云何四法？」「一者聞善樂行聞惡樂止，知法真實棄背邪偽受行正道；二者遠離毀謗純善相應，美言流布眾所愛敬；三者親近師教知彼食處，調伏諸根戒定不間；四者自得菩提不捨眾生，行實慈愍，令彼愛樂廣大真德。迦葉！如是四法，令於菩薩知見明了。我今於此重說頌曰：
「聞善樂欲行，
聞惡心欲止，
[A1]棄背邪偽因，
受行八正道；
毀謗恒遠離，
善業得相應，
流布善言音，
令眾生愛重；
親近於師教，
知彼食來處，
制伏取境根，
安住於戒定；
雖得佛菩提，
不捨有情界，
行彼真實[1]慈，
令求無上德。
此四佛所宣，
速得善逝果。」
佛告迦葉波：「菩薩有四種違犯。」迦葉白言：「云何四種？」「一者眾生信根未熟而往化他，菩薩違犯；二者下劣邪見眾生廣說佛法，菩薩違犯；三者為小乘眾生說大乘法，菩薩違犯；四者輕慢正行持戒眾生，攝受犯戒邪行眾生。迦葉！如是四種，菩薩違犯。我今於此重說頌曰：
「眾生信未熟，
而往化於彼；
下劣邪有情，
為彼廣說法；
於彼聲聞處，
分別大乘法；
輕慢正行人，
攝受破戒者。
知此四違犯，
菩薩須遠離，
依此四法行，
菩提不成就。」
佛告迦葉波：「有四種法成菩薩道。」迦葉白言：「云何四法？」「一者於一切眾生心行平等；二者於一切眾生用佛智教化；三者於一切眾生演說妙法；四者於一切眾生行正方便。迦葉！如是四法，成菩薩道。我今於此重說頌曰：
「於彼群生類，
恒行平等心；
教導諸有情，
令入如來智；
常演微妙法，
救度一切人；
安住真實中，
是名正方便。
此四平等法，
佛自恒宣說，
依教彼恒行，
成就菩薩道。」
佛告迦葉波：「有四種法，為菩薩怨而不可行。」迦葉白言：「云何四法？」「一者樂修小乘自利之行；二者行辟支佛乘淺近理法；三者隨順世間呪術[1]伎藝；四者用世智聰辯，集彼世間虛妄無利之法。迦葉！如是四法，為菩薩冤不可同行。我今於此重說頌曰：
「若行聲聞乘，
出家自利行；
及彼辟支迦，
證悟淺理行；
耽著世間藝，
伎術禁呪等；
復用世智辯，
虛集無利法，
誑賺於眾生，
不到真實際。
此四菩薩行，
善根皆滅盡，
冤家不同行，
佛言宜遠離。」
佛告迦葉波：「有四種法，為菩薩善友。」迦葉白言：「云何四法？」「一者所有求菩提道者，為菩薩善友；二者作大法師，為菩薩善友；三者以聞思修慧出生一切善根者，為菩薩善友；四者於佛世尊求一切佛法者，為菩薩善友。迦葉！如是四法，為菩薩善友。我今於此重說頌曰：
「求成菩提者，
佛子親善友；
作大說法師，
顯發聞思慧；
教化諸眾生，
出生五善根；
恒為善逝子，
當獲正覺道。
佛說此四法，
不迷於正行，
令得大菩提，
是名真善友。」
佛告迦葉波：「有四種法，為菩薩影像。」迦葉白言：「云何四法？」「一者為利養不為法；二者為要稱讚不為戒德；三者自利求安不利苦惱眾生；四者於實德能不生分別樂欲。迦葉！如是四法，為菩薩影像。我今於此重說頌曰：
「廣求於利養，
不為聽受法；
愛樂人讚揚，
棄捨於德業；
一向求自安，
不愍眾生苦；
於彼實德能，
無樂無分別。
如是四種法，
佛說為影像，
汝諸菩薩眾，
各各宜遠離。」
佛告迦葉波：「有四種法，為菩薩實德。」迦葉白言：「云何四法？」「一者入空解脫門，信業報無性；二者入無我無願門，雖得涅槃，恒起大悲樂度眾生；三者於[2]大輪迴巧施方便；四者於諸有情雖行給施不求果報。迦葉！如是四法，為菩薩實德。我今於此重說頌曰：
「入彼空解脫，
信觀業無性；
無我無願門，
安住慈愍行；
雖證涅槃空，
樂度眾生故；
於彼輪迴中，
巧設諸方便，
廣濟於群生，
不希於福報。」
佛告迦葉波：「有四種法，為菩薩大藏。」迦葉白言：「云何四法？」「一者於諸佛所恭敬供養；二者恒行六度大波羅蜜多；三者尊重法師心不退動；四者樂居林野心無雜亂。迦葉！如是四法，為菩薩大藏。我今於此重說頌曰：
「於彼諸佛所，
供養一切佛；
大乘六度中，
所行波羅蜜；
尊重說法師，
承事心無退；
常居林野中，
清淨無雜亂。
此四善逝說，
佛子大法藏。」
佛告迦葉波：「有四種法，遠離菩薩魔道。」迦葉白言：「云何四法？」「一者所行諸行不離菩提心；二者於一切眾生心無惱害；三者於一切法明了通達；四者於一切眾生不生輕慢。迦葉！如是四法，遠離菩薩魔道。我今於此重說頌曰：
「所行眾善行，
不離菩提心；
於彼諸群生，
恒時無惱害；
諸法善通達；
於生絕輕慢。
此四善逝說，
遠離諸魔道，
是人依此行，
得彼真空際。」
佛告迦葉波：「有四種法，集菩薩一切善根。」迦葉白言：「四法云何？」「一者樂住林間寂靜宴默；二者布施愛語利行同事攝諸眾生；三者樂求妙法棄捨身命；四者聞義不足集諸善根勤行精進。迦葉！如是四法，能集菩薩一切善[3]根。我今於此重說頌曰：
「樂住閑寂處，
宴默離喧煩；
四攝御眾生，
[4]令登於覺路；
勤求於妙法，
棄捨於身命；
精進集善根，
聞法心無足。
佛說此四行，
出生無邊善。」
佛告迦葉波：「有四種法，生菩薩無量福德。」迦葉白言：「云何四法？」「一者恒行法施心無悋惜；二者起大悲心救護破戒眾生；三者化諸有情發菩提心；四者於下劣惡人忍辱救護。迦葉！如是四法，出生菩薩無量福德。我今於此重說頌曰：
「廣說諸妙法，
清淨心無悋；
毀禁諸有情，
救護垂慈愍；
令彼眾生類，
發於淨覺心；
種種劣惡人，
救護行忍辱。
菩薩及諸佛，
同行此四行。」
佛告迦葉波：「有四種法，能破菩薩意地無明煩惱。」迦葉白言：「云何四法？」「一者所行戒行具足無犯；二者受持妙法身心無倦；三者隨其意解傳施法燈；四者禮敬投誠稱揚佛德。迦葉！如是四法，能破菩薩意地無明煩惱。我今於此重說頌曰：
「堅持具足戒，
意地無缺犯；
妙法恒受持，
晝夜心無倦；
所解諸佛教，
隨意施法燈；
稱讚一切佛，
投誠恭敬禮；
智者行此四，
能斷無明地，
一切諸佛[A2]子，
依此得菩提。」
佛告迦葉波：「有四種法，生菩薩無礙智。」迦葉白言：「云何四法？」「一者所有法施；二者受持妙法；三者不害他人；四者亦不輕慢。迦葉！如是四法，生菩薩無礙智。我今於此重說頌曰：
「所行妙法施，
令彼得受持，
不嫉眾生學，
尊重於持戒。
四法除宿罪，
獲成最上覺，
依此得菩提，
出生無礙智。
復別十二行，
智者得菩提，
成就甘露味。
所有諸眾生，
而具深法眼，
解說讀誦持，
佛說於彼人，
獲福無有量。
所有恒河沙，
俱胝佛剎土，
滿中盛七寶，
供養一切佛，
彼福亦無量；
若人念此法，
四句伽他經，
福德勝於彼。
復次迦葉波，
若持此四句，
未名菩薩者，
得名為菩薩。
說此四法中，
具足十善行，
依法平等心，
是故名菩薩。」
[1]大迦葉問大寶積正法經卷第一
佛說大迦葉問大寶積正法經卷第二
[2]西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師[3]臣施護奉 詔譯
佛告迦葉波：「若諸菩薩具足三十二法，名為菩薩。」迦葉白言：「云何三十二法？」「所為利益一切眾生、一切智智種子；不量貴賤令得智慧；為一切眾生低心離我；真實愍念其意不退；善友惡友心行平等；雖到涅槃思念愛語；先意問訊愍見重擔；於諸眾生恒起悲心；常求妙法，心無疲厭；聞法無足；常省己過、不說他犯；具諸威儀恒發大心；修諸勝業不求果報；所生戒德滅諸輪迴；令諸有情道心增進；一切善根皆悉集行；雖行忍辱精進，如入無色禪定；智慧方便善解總持；恒以四攝巧便受行；持戒犯戒慈心不二；常處山林樂問深法；世間所有種種厭離；愛樂出世無為果德；遠離小乘正行大行；棄捨惡友親近善友；於四無量及五神通，皆悉通達已淨無知；不著邪正如實依師；發菩提心純一無雜。迦葉！如是具足三十二法，是則名為菩薩。我今於此重說頌曰：
「利益諸眾生，
欲行清淨行，
令生一切智，
不擇於貴賤，
同入如來慧，
真實愍眾生，
心意不退轉，
善友及惡友，
平等觀於彼，
雖到於涅槃，
愛語先問訊，
憂愍於重擔，
及彼諸眾生，
不斷於大悲，
求法心無苦，
聞義常不足，
恒省自身非，
不譏他人犯，
具修眾威儀，
而起大乘行，
不求於果報，
所持諸戒德，
斷滅於輪迴，
令彼諸有情，
遠害增道意，
忍辱集善根，
精進修諸行，
如入無色定，
智慧諸方便，
總持而善解，
四攝恒受行，
持犯二俱愍，
常處於林間，
恒樂聞深法，
厭離於世間，
愛敬無上果，
遠離聲聞乘，
而修大乘行，
棄捨於惡朋，
親近於善友，
五通四無量，
智慧悉通達，
清淨絕無知，
不著於邪正，
依師究真實，
純一無雜行，
佛說觀行法，
先發菩提心。
若此三十二，
善逝當演說，
菩薩具足行，
得佛甘露味。」
佛告迦葉波：「我為菩薩說譬喻法，令彼知見為菩薩德。」迦葉白言：「其義云何？」「迦葉！譬如地大，與一切眾生為其所依令彼長養，而彼地大於其眾生無求無愛。菩薩亦然，從初發心直至道場坐得成菩提，於其中間，運度一切眾生無愛無求，亦復如是。我今於此而說頌曰：
「譬如地大，
與諸眾生，
依止長養，
於彼眾生，
無求無愛。
菩薩亦爾，
從初發心，
直至道場，
成無上覺，
運度有情，
無求無愛，
無冤無親，
平等攝受，
令得菩提。」
佛告迦葉波：「譬如水界，潤益一切藥草樹木，而彼水界於其草木無愛無求。迦葉！菩薩亦然，以清淨慈心遍行一切眾生，潤益有情白法種子，令得增長無愛無求。我今於此而說頌曰：
「譬如水界，
潤益一切，
藥草樹木，
令得生長，
無愛無求。
菩薩亦爾，
以淨慈心，
遍及有情，
次第普潤，
淨種增長，
破大力魔，
得佛菩提。」
佛告迦葉：「譬如火界，成熟一切穀麥苗稼，火界於彼無愛無求。迦葉！菩薩亦爾，以大智慧成熟一切眾生善芽。我今於此而說頌曰：
「譬如火界，
成熟一切，
五穀苗稼，
而彼火界，
於其苗稼，
無求無愛。
菩薩亦爾，
以智慧火，
成熟一切，
眾生善芽，
菩薩於彼，
無求無愛。」
佛告迦葉：「譬如風界，遍滿一切諸佛剎土。迦葉！菩薩亦爾，以善方便遍眾生界令解佛法。我今於此而說頌曰：
「譬如風界，
隨自勢力，
普遍佛剎。
諸菩薩眾，
亦復如是，
以善方便，
為其佛子，
說最上法。」
佛告迦葉：「譬如魔冤領四軍兵，欲界諸天不能降彼。迦葉！菩薩亦爾，得意清淨，一切眾魔不能惑亂。我今於此而說頌曰：
「譬如魔冤，
領四軍兵，
欲界諸天，
不能降彼。
菩薩亦爾，
得意清淨，
一切眾魔，
不可惑亂。」
佛告迦葉：「譬如白月，漸漸增長乃至圓滿。迦葉！菩薩亦爾，以無染心求一切法，乃至圓滿。我今於此而說頌曰：
「譬如白月，
漸漸增長，
直至圓滿，
菩薩亦爾，
以無染心，
求修諸善，
漸漸增進，
白法圓滿。」
佛告迦葉：「譬如日出放大光明，照彼世間無不朗然。迦葉！菩薩亦爾，放智慧光照諸眾生，無不開悟。我今於此而說頌曰：
「譬如日出，
照彼世間，
一切物像，
無不朗然。
菩薩亦爾，
放智慧光，
照諸有情，
無不開解。」
佛告迦葉：「譬如師子獸王有大威德，於彼一切所行之處不驚不怖。迦葉！菩薩亦爾，安住多聞戒德，如是一切所往之處不驚不怖。我今於此而說頌曰：
「師子獸王，
威德勇猛，
所行之處，
心無驚怖。
菩薩亦爾，
安住多聞，
持戒智慧，
於彼世間，
所行之處，
離諸怖畏。」
佛告迦葉：「譬如龍象有大勢力，擔負一切重物而無疲苦。迦葉！菩薩亦爾，擔負一切眾生五蘊諸苦，不得其苦。我今於此而說頌曰：
「譬如龍象，
有大勢力，
身負重物，
而不疲苦。
菩薩亦爾，
擔負眾生，
五蘊諸苦，
亦無疲苦。」
佛告迦葉：「譬如蓮華，生長水中淤泥濁水而不能染。迦葉！菩薩亦爾，雖生世間，世間雜染終不能著。我今於此而說頌曰：
「譬如蓮華，
出生水中，
濁水淤泥，
而不可染。
菩薩亦爾，
雖生世間，
種種雜染，
而不能著。」
佛告迦葉：「譬如有人方便斷樹不斷樹根，而於後時復生大地。迦葉！菩薩亦爾，以方便力斷彼煩惱不斷彼種，以大悲善根復生三界。我今於此而說頌曰：
「譬如有人，
以其方便，
而斷樹身，
不斷樹根，
如是後時，
復生大地。
菩薩亦爾，
以善方便，
斷彼煩惱，
不斷彼種，
以大悲故，
復生三界。」
佛告迦葉：「譬如諸方所流河水，皆歸大海同一鹹味。迦葉！菩薩亦爾，所有一切善根，種種利益迴向菩提，與彼涅槃同歸一味。我今於此而說頌曰：
「譬如一切，
江河諸水，
皆入大海，
同一鹹味。
菩薩亦爾，
所有一切，
善根利益，
迴向菩提，
及彼真際，
同歸一味。」
佛告迦葉：「譬如四大天王及忉利天眾，要彼安住妙高之山。迦葉！菩薩亦爾，為一切智所修善法，要彼安住菩提大心。我今於此而說頌曰：
「譬如四王，
及帝釋眾，
要彼安住，
妙高之山。
菩薩亦爾，
為一切智，
所修善法，
安住菩提。」
佛告迦葉：「譬如國王，欲行王事須假宰臣。迦葉！菩薩亦爾，欲為佛事，須假智慧方便。我今於彼而說頌曰：
「譬如國王，
欲行王事，
須仗宰臣，
而得成就。
菩薩亦爾，
欲為佛事，
假方便慧，
決定成就。」
佛告迦葉：「譬如晴天無其雲霧，於彼世間終無降雨之相。迦葉！菩薩亦爾，寡聞[A1]少智於諸有情，終無說法之相。我今於此而說頌曰：
「譬如虛空，
晴無雲霧，
於彼世間，
終不降雨。
菩薩亦爾，
寡聞少智，
於其有情，
無說法相。」
佛告迦葉：「譬如虛空起大雲雷，必降甘雨成熟苗稼。迦葉！菩薩亦爾，於其世間起慈悲雲，降妙法雨成熟眾生。我今於此而說頌曰：
「譬如虛空，
雲雷忽起，
必降甘澤，
成熟苗稼。
菩薩亦爾，
普覆慈雲，
降霔法雨，
成熟有情。」
佛告迦葉：「譬如轉輪聖王，有其七寶恒隨王行。迦葉！菩薩亦爾，有七覺支恒隨菩薩。我今於此而說頌曰：
「譬如世間，
轉輪聖王，
所有七寶，
恒隨王行。
菩薩亦爾，
有七覺支，
所到之處，
隨逐菩薩。」
佛告迦葉：「譬如摩尼寶珠得多富貴，價直迦哩沙波拏百千富貴。迦葉！菩薩亦爾，得多富貴價，直聲聞緣覺百千富貴。我今於此而說頌曰：
「譬如摩尼寶，
富貴廣得多，
迦哩沙波拏，
百千不可比。
菩薩亦如是，
富貴倍弘多，
辟支及聲聞，
百千亦難比。」
佛告迦葉：「譬如忉利天眾，若住雜林者，受用富貴平等無二。迦葉！菩薩亦爾，若住清淨心者，為一切眾生正直方便平等無二。我今於此而說頌曰：
「譬如忉利天，
住彼雜林者，
受用於富貴，
平等無有二。
菩薩亦如是，
住心清淨者，
正直為群生，
方便亦無二。」
佛告迦葉：「譬如有人妙解禁呪善知毒藥，一切毒藥不能為害。迦葉！菩薩亦爾，具大智慧善行方便，一切煩惱不能為害。我今於此而說頌曰：
「譬如世間人，
善知藥禁呪，
一切毒藥等，
不能為損害。
菩薩亦如是，
若具方便慧，
一切煩惱毒，
不能為損害。」
佛告迦葉：「譬如世間糞壤之地，能生肥盛甘蔗。迦葉！菩薩亦爾，若處煩惱糞地，能生一切智種。我今於此而說頌曰：
「譬如糞壤地，
出生於甘蔗，
倍常而肥盛。
菩薩處煩惱，
出生一切智，
其義亦如是。」
佛告迦葉：「譬如有人不學武藝，若執器仗寧解施設？迦葉！菩薩亦爾，先未聞法寡識機藥，若執智見何辯邪正？」佛告迦葉：「譬如[1]窑師，欲燒瓦器須用大火。迦葉！菩薩亦爾，欲為愚迷眾生開發智慧，須用佛法智火。迦葉！是故此大寶積正法，令菩薩修學受持得解法行。」
迦葉白言：「菩薩云何受持，見正法行？」「迦葉！如自觀身，無我、無人、無眾生、無壽命，無名無相，無觀行故。迦葉！如此說名正觀影像中法。復次迦葉！如實正觀影像中法。迦葉！云何影像中法，如正觀色，觀彼無常亦非無常；如是受想行識，常與無常、無定無不定。迦葉！此說如實觀察影像中法。
「復次迦葉！如實觀察影像中法，所有地界，常與無常、無定無不定。如是水界火界風界空界識界，亦復如是，無定無不定。迦葉！此說如實觀察影像中法。
「復次迦葉！所有眼處，常無常性、無定無不定。如是耳處鼻處舌處身處意處，常無常性，無定無不定。迦葉！此說影像中法如實觀察。
「復次迦葉！此定一法、此不定二法。若彼二法，於是色中不見不住無微無識亦無相故。迦葉！此說影像中法如實觀察。
「復次迦葉！我見一法、無我二法。若彼二法，於是色中不見不住無微無識亦無相故。迦葉！此說影像中法如實觀察。
「復次迦葉！此真實心一法、此不實心二法。迦葉！二法所在無心無覺無意無識。迦葉！此說影像中法如實觀察。
「復次迦葉！善不善、世間出世間、有罪無罪、有漏無漏、有為無為、有煩惱無煩惱，如是一切法。迦葉！此生法一、此滅法二。若二法中，無集無散不可求得。迦葉！此說影像中法如實觀察。
「復次迦葉！此有法一、此無法二。若此二法，於是色中不見不住無微無識亦無相故。迦葉！此說影像中法如實觀察。
「復次迦葉！此輪迴一法、此涅槃二法。若彼二法，於是色中不見不住無微無識。迦葉！此說影像中法如實觀察。
「復次迦葉！我說汝等，無明緣生行，行緣生識，識緣生名色，名色緣生六入，六入緣生觸，觸緣生受，受緣生愛，愛緣生取，取緣生有，有緣生老死，老死緣生憂悲苦惱。迦葉！如是集得此一大苦蘊。所有無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅，老死滅憂悲苦惱得滅。如是得此一大苦蘊滅。迦葉！若以智觀明無明等無此二相。迦葉！此影像中法如實觀察。
「復次迦葉！如是行行滅、如是識識滅、如是名色名色滅、如是六入六入滅、如是觸觸滅、如是受受滅、如是愛愛滅、如是取取滅、如是有有滅、如是生生滅、如是老死老死滅。如是智觀生性滅性無二相故。迦葉！離此二相，此說影像中法如實觀察。
「復次迦葉！應當正觀影像中法，彼法非空亦非不空。如是空法，無法相、非無法相，法相即空相、空相即無相、無相即無願。所以者何？無所願作故，無相即空相。如是行者，若法未生不生，法未生故。如彼法生，彼亦不生，生已謝故。如是無生生離取故，法無自性，無性即空。如是正觀此說影像中法。
「復次迦葉！補特伽羅非破壞空，即體是空，本非有故。非前際空、非後際空，現在即空。」
迦葉白言：「彼補特[A2]伽羅，我今覺悟知彼是空，破壞我故。一切皆空，此法如是。」
佛言：「迦葉！汝言非也。迦葉！寧可見彼補特[A3]伽羅如須彌山量，勿得離我而見彼空。何以故？破我斷空執一切空，我則說為大病，而不可救。」
佛告迦葉：「譬如人病，其病深重，而下良藥令彼服行，藥雖入腹病終不差。迦葉！此人得免疾不？」迦葉白言：「不也。世尊！」佛言：「於意云何？」「世尊！此人病重故，不可療也。」佛言：「迦葉！彼著空者亦復如是，於一切處深著空見，我即不醫。我今於此而說頌曰：
「譬如重病者，
令彼服良藥，
雖服病不退，
彼人不可療。
著空亦如是，
於彼一切處，
深著於空見，
我說不可醫。」
佛告迦葉：「譬如愚人觀彼虛空，而生怕怖搥胸悲哭。所以者何？恐虛空落地損害於身。」佛言：「迦葉！彼虛空能落地不？」迦葉云：「不也。」佛言：「迦葉！若彼愚迷沙門婆羅門亦復如是，彼聞空法心生驚怖。所以者何？若空我大，心依何行用？我今於此而說頌曰：
「譬如愚迷人，
於空生怕怖，
悲哭而遠行，
恐虛空落地。
虛空無所礙，
不損於眾生，
此人自愚迷，
妄生於驚怖。
沙門婆羅門，
愚見亦如是，
聞彼諸法空，
心生[1]於怖畏，
若空破壞我，
依何生受用？」
佛告迦葉：「譬如畫師自畫醜惡夜叉，畫已驚怖迷悶仆[2]倒。迦葉！彼凡夫眾生亦復如是，自作色聲香味觸法，作已迷彼墮落輪迴。我今於此而說頌曰：
「譬如工畫師，
畫彼惡夜叉，
於彼自驚怖，
迷悶仆倒地。
凡夫亦復然，
自著於聲色，
迷彼不覺知，
墮落輪迴道。」
佛告迦葉：「譬如幻士變作幻化，是彼幻化能變幻士。迦葉！相應行比丘亦復如是，而自發意如是，說一切[3]皆空，彼虛空無實亦能如是說。我今於此而說頌曰：
「譬如[4]於幻士，
能變於幻化，
而彼幻化人，
亦能變幻士。
相應行比丘，
發意亦如是，
說彼一切空，
無實空亦說。」
佛告迦葉：「譬如二木相鑽風吹出火，火既生已燒彼二木。迦葉！如實正觀亦復如是，於正見道生彼慧根，慧根既生燒彼正觀。我今於此而說頌曰：
「譬如鑽二木，
風吹生彼火，
火生剎那間，
而復燒二木。
正觀亦如是，
能生於慧根，
生彼一剎那，
還復燒正觀。」
佛說大迦葉問大寶積正法經卷第二
佛說大迦葉問大寶積正法經卷第三
[＊]西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師[＊]臣施護奉 詔譯
爾時世尊復以譬喻更明斯義。
佛告迦葉：「譬如燈光能破一切黑暗，而彼黑暗從何而去？非東方去、非南方去、非西方去、非北方去。去亦非去，來亦非來。
「迦葉！復次燈光亦非我能破得黑暗。又若非黑暗，何顯燈光？迦葉！燈光、黑暗本無自性，此二皆空無得無捨。迦葉！如是智慧亦復如是，有智若生無智即捨，而彼無智歸於何去？非東方去、非南方去、非西方去、非北方去。去既非去，來亦非來。
「迦葉！復次有智若生無智即捨，非彼有智我能破壞無智。又若無智本無，有智何顯？迦葉！有智、無智俱無自性，此二皆空無得無捨。我今於此而說頌曰：
「譬如於燈光，
能破於黑暗，
彼暗滅謝時，
諸方無所去。
若復此燈光，
非暗不能顯，
二俱無自性，
無性二俱空。
智慧亦如是，
有智若生時，
無智而自捨，
此二若空花，
俱無有自性，
取捨不可得。」
佛告迦葉：「譬如空舍無其戶牖，經百千年無其人物。其室冥暗，忽有天人於彼舍中燃其燈明。迦葉！於意云何？如是黑暗我經百千年住此，我今不去。有此事不？」迦葉答云：「不也。世尊！彼黑暗無[1]力，燈光若生決定須去。」佛言：「迦葉！彼業煩惱亦復如是，經百千劫住彼識中。或彼行人於一晝夜正觀相應生彼慧燈。迦葉！如是聖者慧根若生，此業煩惱定無所有。我今於此而說頌曰：
「如舍百千年，
無人無戶牖，
忽有天及人，
於彼燒燈火，
如是久住暗，
剎那而滅謝，
是彼舍黑暗，
不言我久住，
於此而不去。
業識煩惱集，
其義亦如是，
雖住百千劫，
本性不真實。
行人晝夜中，
正入如實觀，
慧燈晃耀生，
彼等煩惱集，
剎那不可住。」
佛告迦葉：「譬如虛空，不住種子。迦葉！如是，若彼行者堅著斷見，過去已滅、未來非有，何住佛法種子？我今於此而說頌曰：
「譬如太虛空，
無涯無有量，
若人於空中，
何處植種子？
斷見亦如是，
過去不可有、
未來亦不生，
現無佛法種。」
佛告迦葉：「譬如糞滿大地，可種一切種子。迦葉，如是業煩惱糞滿於世間，可種一切佛法種子。我今於此而說頌曰：
「譬如大地糞，
隨處可種植；
眾生煩惱糞，
周遍於世間，
佛子若親近，
可下佛法種。」
佛告迦葉：「譬如醎鹵陸地，不可種於蓮華。迦葉！如是無行性者，本自非有、未來不生，何得菩提之種？我今於此而說頌曰：
「譬如醎陸地，
不可出蓮華，
於彼泥水中，
出生甚氛馥。
無性亦如是，
過未本來無，
終不生佛種。」
佛告迦葉：「譬如糞壤之地，可生蓮華。迦葉！如是煩惱邪行眾生，亦可生其佛法種智。我今於此而說頌曰：
「譬如泥糞地，
而可生蓮華，
邪行業眾生，
亦生佛法種。」
佛告迦葉：「譬如四大海水瀰滿無邊。迦葉！如是見彼菩薩所作善根能遍法界。我今於此而說頌曰：
「譬如四大海，
瀰滿廣無邊，
菩薩亦如是，
善根遍法界。」
佛告迦葉：「譬如天人以一毛端百分取一，於彼毛頭滴微細水，欲成俱胝四大海。迦葉！如是見彼聲聞，所作微善而求無上。我今於此而說頌曰：
「譬如人毛端，
百分而取一，
於彼滴微水，
欲成俱胝海。
聲聞亦如是，
以己微淺智，
所作自善根，
求成無上覺。」
佛告迦葉：「譬如芥子內蟲食彼芥子，見芥子內謂若虛空。迦葉！如是聲聞所修小智，[1]見彼生空亦復如是。我今[2]於此而說頌曰：
「譬如芥子[3]內，
而有食芥蟲，
於裏無礙處，
見彼謂虛空。
聲聞所修智，
證彼一分空，
所見而不大，
其義亦如是。」
佛告迦葉：「譬如有人見十方世界虛空無邊。迦葉！如是菩薩無礙大智所見法界亦無邊際。我今於此而說頌曰：
「譬如虛空界，
十方無有涯，
一切諸世間，
依彼無障礙。
菩薩亦如是，
所起最上智，
照見法界空，
無邊無所得。」
佛告迦葉：「譬如剎帝利受灌頂王，彼王皇后私於庶人後生其子。迦葉！於意云何？彼所生之子得名灌頂王子不？」迦葉白言：「不也。世尊！」告言：「迦葉！彼得無生法界聲聞，我是如來灌頂之子，如是亦然。我今於此而說頌曰：
「剎帝王皇后，
而私於庶人，
彼後生其[4]男，
不名灌頂子。
聲聞亦如是，
離欲證無生，
唯行於自利，
非是於如來，
灌頂法王子，
佛子行二利。」
佛告迦葉：「譬如剎帝利受灌頂王，有近侍婢王所愛幸，彼後生子。迦葉於意云何？此婢生之子得名王子不？」迦葉答云：「此是王子。」「迦葉！如是初發心菩薩，雖道力微劣化彼眾生、未免輪迴，亦得名為如來之子。我今於此而說頌曰：
「譬如輪王婢，
為王之愛幸，
而後生其男，
亦是剎帝子。
菩薩亦如是，
初發菩提心，
德行而羸劣，
方便化眾生，
雖未出三界，
所作稱佛心，
得名真佛子。」
佛告迦葉：「譬如輪王生其千子，大力勇猛辯才端正，須得輪王相具足。[5]彼所童子內，若無一子具有輪王相者，彼轉輪王不作親子之想。迦葉！如是如來會下有百千俱胝聲聞圍遶，若無一菩薩相者，如來亦不作子想。我今於此而說頌曰：
「譬如轉輪王，
所生千太子，
若無一童子，
具彼[6]輪王相，
此乃無王分，
王[7]無自子想。
佛子亦如是，
雖有千俱胝，
聲聞眾圍遶，
無一菩薩相，
善逝觀彼人，
不為佛子想。」
佛告迦葉：「譬如轉輪聖王，所有皇后懷娠七夜必生童子，具輪王相。彼在胎藏，迦羅羅大未有根形，雖未成形而有天人發心愛重。非愛彼子勇猛大力。於意云何？重彼輪王王種不斷。迦葉！亦復如是，初發心菩薩根雖未熟未免輪迴，樂行佛法，彼過去佛見生其愛重；於彼正觀八解脫阿羅漢而不愛重。何以故？為彼初心菩薩佛種不斷故。我今於此而說頌曰：
「譬如轉輪王，
皇后懷娠姙，
七日未成形，
天人生愛護，
非重勇猛力，
而重輪王種。
菩薩亦如是，
初發菩提心，
欲度輪迴故，
過去諸如來，
於彼而恭敬，
此人紹佛事；
於諸聲聞眾，
正觀八解者，
[8]不生於敬愛，
無彼成佛分。」
佛告迦葉：「譬如假摩尼瑠璃珠聚如妙高山，不及一真摩尼瑠璃寶。迦葉！如是假使一切聲聞辟支佛，不能及一初發菩提心菩薩。我今於此而說頌曰：
「譬如假瑠璃，
及彼摩尼珠，
積聚如須彌，
不及真摩尼，
瑠璃之一寶。
菩薩亦如是，
假使於聲聞，
及彼緣覺眾，
其數如微塵，
不及初發心，
求彼菩提者，
菩薩之一人。」
佛告迦葉：「譬如迦陵頻伽鳥，住彼卵中之時，早能與彼一切飛禽而皆不同。迦葉！於意云何？當發一切美妙音聲故。迦葉？如是彼初發心菩薩，雖住業煩惱無明藏中，早與一切聲聞辟支佛而不可同。迦葉！於意云何？彼有迴向善根說法方便故。我今於此而說頌曰：
「譬如頻伽鳥，
住彼卵子中，
雖未見身形，
而與諸禽異，
當發美妙音，
令人常愛樂。
佛子亦如是，
初發菩提心，
未出煩惱藏，
一切辟支佛，
及彼聲聞眾，
亦復不能比。
迴向大安樂，
方便利有情，
無垢慈悲意，
能宣微妙音。」
佛告迦葉：「譬如輪王皇后所生王子，具足輪王福相，一切國王及諸人民悉皆歸伏。迦葉！如是初發心菩薩，天上人間一切有情悉皆歸伏。我今於此而說頌曰：
「譬如轉輪王，
皇后所生子，
雖為童子身，
具足王福相，
國王及臣民，
一切皆歸向。
菩薩亦如是，
初發菩提心，
佛子相具足，
一切諸世間，
天人眾生類，
清淨心歸向。」
佛告迦葉：「譬如大雪山王出生上好藥草，能治一切諸病。修合服食，無復心疑決定得差。迦葉！如是若彼菩薩所有智藥，能療一切眾生煩惱諸病。菩薩以平等心普施一切有情，服者無復疑惑病即除愈。我今於此而說頌曰：
「譬如大雪山，
出生上妙藥，
療治一切病，
若有服之者，
獲差勿復疑。
佛子亦如是，
出生妙智藥，
能療一切人，
煩惱生老病，
平等而賜之，
所有服食者，
無疑決定差。」
佛告迦葉：「譬如有人歸依初月，如是圓月而不歸依。迦葉！如是我子有其信力，歸命菩薩不歸命如來。所以者何？為彼如來從菩薩生。若聲聞辟支佛從如來生，非如菩薩故。我今於此而說頌曰：
「譬如此有情，
歸命於初月，
如是圓滿月，
而彼不歸依。
我子亦如是，
歸依於菩薩，
不歸向世尊，
為具大智力。
出生如來身，
非彼聲聞類，
智慧微劣故，
依彼如來生。」
佛告迦葉：「譬如文字之母，具能包含一切義論等事。迦葉！如是初發心菩薩，具能綰攝一切諸佛化行無上智因。我今於此而說頌曰：
「譬如文字母，
人間與天上，
義論及辯才，
皆因此建立。
菩薩亦如是，
初發菩提心，
具足佛地智，
及諸方便行。」
佛告迦葉：「譬如世人未有捨離明月歸命星像。迦葉！如是無有受我戒者，捨離菩薩歸命聲聞。我今於此而說頌曰：
「譬如世間人，
於月而捨離，
而欲歸依星，
此事未曾有。
如是我弟子，
其義亦復然，
若受我戒者，
不歸於菩薩，
而欲向聲聞，
其事甚希有。」
佛告迦葉：「譬如假瑠璃珠，於彼天人世間終無利用；若真瑠璃珠摩尼寶，於其世間有大利用。迦葉！如是。若彼聲聞具足戒學，具一切頭陀行三摩地門，終不能得坐菩提道場成阿耨多羅三藐三菩提。我今於此而說頌曰：
「譬如假瑠璃，
見彼體清淨，
於天人世間，
為事無利用；
若彼真瑠璃，
及彼摩尼寶，
體性有其殊，
為事具大用。
如是彼聲聞，
雖具頭陀行，
持戒及多聞，
一切三摩地，
不能降四魔，
而坐菩提座，
得成於善逝，
非如菩薩故。」
佛告迦葉：「譬如真瑠璃摩尼寶，作事用時價直百千迦哩沙波拏。迦葉！如是若彼菩薩所植眾德，作事用時多彼聲聞辟支佛百千迦哩沙波拏之數。我今於此而說頌曰：
「譬如真瑠璃，
及彼摩尼寶，
作彼事用時，
價直百千數，
迦哩沙波拏。
佛子亦如是，
植眾德本行，
事用利眾生，
多彼聲聞人，
及彼辟支佛，
迦哩沙波拏，
其數亦如是。」
爾時世尊復次說言：「尊者大迦葉！所有國土孛星現時頭黑偃寐，令彼國土災難競起得於苦惱。迦葉！若彼國土如有菩薩，是諸災難速得消除無復苦惱。是故迦葉！菩薩之行，廣集一切善根，為利眾生故。又彼菩薩所有智藥流通四方，醫彼一切眾生煩惱等病，真實不虛。」
迦葉白言：「以何等藥醫何等病？」「迦葉！眾生所有貪瞋癡病皆自緣生。以無緣慈觀彼一切惑業，相有理無，本自無生今亦無相。欲界色界及無色界寂滅亦然。又滅一切顛倒。何等顛倒？即四顛倒：一者為彼有情於彼無常而計常故，令想一切皆是無常；二者於其苦處而計為樂，令想一切皆是其苦；三者無我計我，令想一切法皆無我故；四者不淨計淨，令想一切皆非淨故。唯此涅槃具彼四德。又復施設四念處，令彼有情觀身無[1]其所有，能破我見；觀受無受所得，破彼我見；觀心無心可得，亦除我見執故；觀法無法可得，破彼法我執故。以四正斷於修斷事，修善勤修、斷惡勤斷。以四神足成就通力，以五根五力治彼不信懈怠失念散亂癡等，以七覺支治一切愚癡，以八聖道治彼一切無知八邪等過。迦葉！此說名為真實醫法。迦葉！觀此菩薩，於閻浮提內醫病人中最為第一。迦葉！所有三千大千世界眾生為護自命，見彼菩薩如見醫王。」
迦葉白言：「如是住邪見者以何藥療？唯願解說令彼了知。」「迦葉！彼菩薩救療眾生，非用世[2]間之藥，以出世間一切善根無漏智藥，傳流四方醫彼一切眾生妄想之病，真實不虛。」迦葉白言：「云何名為出世間智？」「迦葉！彼智從因緣種生、離諸分別，無我、無人、無眾生、無壽命，如是智法於空無著。迦葉！汝等正求，心莫驚怖，發精進心。彼如是求、如是住心。云何住心？云何不住心？有過去未來現在，於何而住？迦葉！過去已滅、未來未至、現在無住。迦葉！又此心法非在內、非在外、亦非中間。迦葉！又此心法離眾色相，無住無著而不可見。迦葉！過去一切佛不見、未來一切佛不見、現在一切佛不見。」
迦葉白言：「若過去未來現在一切佛不見者，云何彼心有種種行相？」「迦葉！彼心無實從妄想生。譬如幻化，種種得生為虛妄見。」
迦葉白言：「虛妄不實，其喻云何？」
佛言：「迦葉！心如浮泡生滅不住，心如風行而不可收，心如燈光因緣和合，心如虛空得虛妄煩惱，心如掣電剎那不住，心如猿猴攀緣境界，心如畫師作種種像，心念念不住生一切煩惱。心行體一，無二心用故。心如其王，自在緣一切法故。心如惡友，發生一切苦故。心如大海，漂溺一切善根故。心如釣魚之人，於苦生樂想故。心如夢幻，妄計我故。心如青蠅，於其不淨生淨想故。心如鬼魅，作種種不善事故。心如藥叉，貪著境界飲人精氣故。心如冤家，恒求過失故。心不靜住，或高或下進退不定故。心如狂賊，壞一切功德善財故。心如蛾眼，恒貪燈焰色故。心著於聲，如貪戰鼓聲故。心如猪犬，於其不淨貪香美故。心如賤婢，貪食殘味故。心能貪觸，如蠅著羶器故。迦葉！心不可求，求不能得，過去非有、未來亦無、現在不得。若過去未來現在不可得者，三世斷故。若三世斷故，彼即無有。若彼無有，彼即不生。若彼不生，是即無性。若彼無性，無生無滅。若無生滅，亦無往來。若無往來，而無主宰。若無主宰，無假無實，是即聖性。迦葉！若彼聖性，無得戒非無戒，無淨行無穢行，無因行無果行，亦無心意之法。若無心意之法，彼無業亦無業報。若無業報，亦無苦樂。若無苦樂，彼聖者性。若彼聖性，無其上下中間，身口意等不可住著。何以故？性遍虛空。平等無分別故。」[3]無分別故下此處元少一葉梵文。
[4]佛說大迦葉問大寶積正法經卷第三
佛說大迦葉問大寶積正法經卷第四
[5]西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師[6]臣施護奉 [7]詔譯
佛告迦葉：「譬如有人善解習馬，其馬性惡難以制伏，此人調習自然良善。迦葉！如是相應比丘能守禁律，心識囂馳難以制伏，被此比丘調伏制御，離瞋恚等如如不動。我今於此而說頌曰：
「譬如惡性馬，
遇彼調習人，
種種被制伏，
不久而調善。
相應行比丘，
善持於禁律，
調伏於識心，
令彼淨安住。」
佛告迦葉：「譬如有人於其[A1]喉咽而患癭病，致壞命根得其苦惱。迦葉！如是若復有人深著我想，於自身命後得大苦。我今於此而說頌曰：
「譬如癭病人，
苦惱於身命，
於其晝夜中，
無暫得安樂。
著我之眾生，
其義亦如是，
見倒壞其身，
於後生諸苦。」
佛告迦葉：「譬如有人身被纏縛，巧設方便而得解免。迦葉！如是，若彼有情作善相應，制止心猿令得離縛。我今於此而說頌曰：
「譬如纏縛人，
能設巧方便，
解彼身邊縛，
令身得自在。
相應善有情，
禁止於心[1]識，
令彼離纏縛，
其義亦如是。」
佛告迦葉：「譬如虛空本自廓然，彼有二物可以蓋覆。何等二物？是彼雲、霧。迦葉！如是出家之人，本自寂靜而求世間呪術之法，又於衣鉢財利畜積受用，此為覆障。我今於此而說頌曰：
「譬如於雲霧，
覆障於虛空；
比丘亦復然，
行彼世間法，
習學於呪術，
積聚於衣鉢。
此二障行人，
菩薩[2]須遠離。」
佛告迦葉：「此出家人有二種纏縛。云何二種？迦葉！一為利養纏縛，[3]二為名稱纏縛。彼出家人宜各遠離。我今於此而說頌曰：
「若彼出家人，
貪著於利養，
及愛好名聞，
此二[4]重纏縛，
亦障聖解脫，
出家須遠離。」
佛告迦葉：「有二種法滅出家德。云何二法？一親近在家，二憎嫌聖者。我今於此而說頌曰：
「親近在家人，
憎嫌於聖者，
此二非道法，
滅彼出家德。
出家菩薩人，
彼宜速遠離。」
佛告迦葉：「有二種法為出家垢染。云何二法？一心多煩惱，二棄捨善友攝受惡友。我今於此而說頌曰：
「若彼出家人，
心多於煩惱，
棄背善良朋，
親近於惡友。
佛說於此人，
為彼出家垢。
一切菩薩眾，
各各宜遠離。」
佛告迦葉：「有二種法，於出家人如臨崖險。云何二種？一輕慢妙法，二信樂破戒。我今於此而說頌曰：
「若彼出家人，
輕慢於妙法，
信重破戒者，
如登於崖[5]險，
墜墮在須臾。
此二非律儀，
一切諸佛子，
彼二須遠離。」
佛告迦葉：「有二種法為出家過惡。云何二種？一見他過失，二蓋覆自過。我今於此而說頌曰：
「若有出家者，
恒見他人過，
覆藏於自罪，
此二大過失，
損惱毒如火，
智者須遠離。」
佛告迦葉：「有二種法增出家熱惱。云何二種？一受持袈裟心懷不淨，二恃己戒德訶責非行。我今於此而說頌曰：
「雖復披袈裟，
心行不淨行，
設身有戒德，
而用於惡言，
[A2]摧伏非行者，
此二須遠離。」
佛告迦葉：「有二種法醫出家人病。云何二法？一行大乘者見心決定，二為諸眾生不斷佛法。我今於此而說頌曰：
「若有出家者，
行彼大乘行，
見心恒決定，
不斷於佛法，
此二出家人，
佛說名無病。」
佛告迦葉：「有二種法為出家人長病。云何二種？一得阿波諦重罪，二不能發露懺悔。我今於此而說頌曰：
「出家比丘眾，
犯彼阿波諦，
不能懺滅罪，
愚迷不重戒，
剎那剎那實，
此惡長為病。」
佛告迦葉：「此有沙門為沙門名。」迦葉白言：「云何沙門為沙門名？」「迦葉！此有四種沙門。云何四種？一行色相沙門，二密行虛誑沙門，三求名聞稱讚沙門，四實行沙門。迦葉！此是四種沙門。」
迦葉白言：「云何名行色相沙門？」「迦葉！此一沙門，雖復剃除鬚髮著佛袈裟受持鉢器色相具足，而身不清淨、口不清淨、意不清淨，不自調伏麁惡不善，廣貪財利命不清淨，得破戒罪法。迦葉！此名行色相沙門。」
迦葉白言：「云何名密行虛誑沙門？」「迦葉！此一沙門，雖知行業亦具威儀，喫麁惡飲食，詐歡詐喜，於行住坐臥恒搆虛誑，又不親近在家出家四聖種族，詐默無言誑賺有情，心無清淨亦無調伏，亦不息念虛妄推度。住著我人之相，若遇空法而生怖畏如登崖險，若見比丘善談空者如遇冤家。迦葉！此說名為密行虛誑沙門。」
迦葉白言：「云何名為求名聞稱讚沙門？」「迦葉！此一沙門，為求名聞稱讚詐行持戒，惑亂他人恃衒多聞要他稱讚。或居山野、或處林間，詐現少欲無貪，假行清淨之行，於其心內無其離欲，無其寂靜、無其息慮、無證菩提，亦不為沙門、亦不為婆羅門、亦不為涅槃，而求稱讚[1]名聞。迦葉！此名求名聞稱讚沙門。」
迦葉白言：「云何名實行沙門？」「迦葉！此一沙門，不為身命而行外事，亦不言論名聞利養，唯行空無相無願。若聞一切法已，正意思惟涅槃實際，恒修梵行不求世報，亦不論量三界喜樂之事，唯見性空不得事法，亦不議論我人眾生壽者及補特伽羅。見正法位離諸虛妄，於解脫道斷諸煩惱，達一切法自性清淨，內外不著、無集無散，於彼法身如來明了通達。無其見取，亦不言論，色身離欲，亦不見色相，亦不見三業造作，亦不執凡聖之眾。法無所有，斷諸分別自性凝然，不得輪迴不得涅槃，無縛無解無來無去，知一切法寂靜湛然。迦葉！此說名為實行沙門，作相應行，非求名聞故。我今於此而說頌曰：
「所有身口意，
三業不清淨，
貪愛不調伏，
麁惡行不密。
圓頂服三衣，
執持於應器，
佛說此沙門，
恒行於色相。
雖然依彼行，
虛誑而不實，
詐現四威儀，
示同於聖者。
遠離和合處，
恒餐麁惡食，
無彼清淨行，
密行於虛誑。
或彼為求名，
[2]要他行稱讚，
詐修於戒定，
示衒行頭陀。
內意不調伏，
誑賺於信施，
不行離欲善，
亦不息攀緣。
見說法相空，
怖同登山險，
或居山野間，
而無真實意。
佛說此沙門，
為求名聞故。
若彼實行者，
不為於身命，
妄求名利養，
亦無求快樂，
唯修正解脫，
救拔諸惡趣。
雖知深法空，
不得於寂靜，
亦無非寂靜，
不住於涅槃，
不得於生死，
不著於聖人，
不捨於凡夫。
本自無所來，
今亦無所去，
一切法寂然。
佛說於此人，
是名實行者。」
佛告迦葉：「譬如貧人家無財利，自發其言告眾人曰：『我家之內有大庫藏財物盈滿。』迦葉！於意云何？此貧人言是事實不？」迦葉白言：「不也。世尊！」佛言：「迦葉！亦復如是。彼沙門婆羅門自無戒德而復發言：『我身具大德業。』此言不實，是事難信。我今於此而說頌曰：
「譬如貧窮人，
言自有庫藏，
盈滿七珍財，
彼語不相應。
沙門婆羅門，
虛妄亦如是，
三業[3]無清淨，
自言具戒德。」
佛告迦葉：「譬如有人入大水內而不專心，恣意戲水不覺溺死。迦葉！亦復如是。此沙門婆羅門多知樂法，入大法海不能制心，好行貪瞋癡，被煩惱貪引生惡趣。我今於此而說頌曰：
「譬如戲水人，
入於大水內，
不自用其心，
被水溺其命。
沙門婆羅門，
貪入大法海，
恣行貪瞋癡，
沈墜於惡趣。」
佛告迦葉：「譬如醫人修合湯藥，將往四方欲療眾病，忽自得疾而不能救。迦葉！如是，若彼比丘修彼多聞，欲化有情忽爾之間，自起煩惱而不能伏。我今於此而說頌曰：
「譬如良醫人，
修合諸湯藥，
持往於四方，
治彼眾生病，
自忽有疾苦，
不能自醫療。
比丘亦如是，
修學於多聞，
欲行於化導，
自忽煩惱生，
不能善制止，
虛施於辛苦。」
佛告迦葉：「譬如有人身有重病，服彼上好名藥不免命終。迦葉！如是，若彼有情具煩惱病，而欲多聞修行亦不免墜墮。我今於此而說頌曰：
「譬如重病人，
[4]久患而不差，
設服於良藥，
終不免無常。
眾生亦如是，
恒染煩惱病，
設樂修多聞，
不免於墜墮。」
佛告迦葉：「譬如摩尼寶珠墮落不淨之中，其珠體觸不堪使用。迦葉！如是，若彼比丘雖具多聞，墮落不淨利養之中，諸天人民不生敬愛。我今於此而說頌曰：
「譬如摩尼寶，
墮落不淨中，
染污得其觸，
使用而不堪。
比丘亦如是，
雖復具多聞，
墜墮於不淨，
名聞利養中，
諸天及人民，
而不生[5]愛敬。」
佛告迦葉：「譬如有人忽爾命終，以其金冠花鬘莊嚴頭面。迦葉，如是若彼比丘破盡戒律，而以袈裟莊嚴其身，有何所益？我今於此而說頌曰：
「譬如命終人，
以其好花鬘，
及用金寶冠，
嚴飾屍首上，
彼人無所用。
比丘亦如是，
而以破戒身，
被挂於袈裟，
嚴飾作威儀，
終無於利益。」
佛告迦葉：「譬如有人洗浴清淨，以其香油塗潤身上及頭髻指甲，身著白衣戴瞻蔔花鬘為上族子。迦葉！如是，若彼比丘多聞智慧，身被法服儀相具足，為佛弟子。我今於此而說頌曰：
「譬如世間人，
洗浴身清淨，
塗潤好香油，
頭以華鬘飾，
身著於白衣，
而稱上族子。
比丘亦如是，
多聞具總持，
戒德恒清淨，
被挂於法服，
儀相而具足，
此名真佛子。」
佛告迦葉：「有四種破戒比丘，喻持戒影像。」迦葉白言：「云何四種破戒？」「迦葉！有一比丘具足受持別解脫戒，善知禁律，於微細罪深生怕怖，恒依學處說戒清淨，身口意業具足無犯，食離邪命。此有其過。所以者何？執自功能成戒取故。迦葉！此是第一破戒喻持戒影像。
「復次迦葉！有一比丘善知禁律常持戒行，密用三業。彼有身見，執情不捨故。迦葉！此是第二破戒喻持戒影像。
「復次迦葉！有一比丘恒行慈心悲愍有情，具足慈善；聞一切法無生，心生驚怕。迦葉！此是第三破戒喻持戒影像。
「復次迦葉！有一比丘，行彼十二頭陀大行具足無缺；而有我心住著我人之相。迦葉！此是第四破戒喻持戒影像。迦葉！此四種破戒喻持戒影像。
「復次迦葉！若說此戒，無人、無我、無眾生、無壽命，無行亦無不行，無作亦無不作，非犯非非犯，無名無色非無名色，無相非無相，無息念非無息念，無取無捨非無取捨，非受非不受，無識無心非無識心，無世間亦無出世間，無所住亦非無住，無自持戒無他持戒。於此戒中離諸毀謗，無迷無執。迦葉！此說聖[A3]者無漏正戒，遠離三界一切住處。」爾時世尊而說頌曰：
「所持離垢戒，
非住我人相，
無犯亦無持，
無縛亦無解，
微妙甚深善，
遠離於疑惑。
迦葉此戒相，
如來真實說。
所持無垢戒，
而於彼世間，
非為自身命，
普濟諸群生，
同入真如際。
迦葉此戒相，
如來真實說。
「所持離垢戒，
於彼我人中，
無染亦無淨，
無暗亦無明，
無得亦無失，
不住於此岸，
不到於彼岸，
亦非於中流，
縛脫而平等，
無住如虛空，
非相非非相。
迦葉此戒相，
如來真實說。
「所持無垢戒，
不著於名色，
不住於[1]等引，
恒以淨妙心，
離我有無相。
於彼別解脫，
遠離持犯等，
無戒無不戒，
無定亦無散。
依此而行道，
智觀無二取，
此戒淨微妙，
安住三摩地，
三摩地生觀，
智慧自清淨，
是名具足戒。」
[2]佛說大迦葉問大寶積正法經卷第四
佛說大迦葉問大寶積正法經卷第五
[3]西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師[4]臣施護奉 詔譯
爾時世尊說此伽他法時，八百苾芻漏盡意解心得解脫，三十億人遠塵離垢得法眼淨。五百苾芻得三摩地，聞此甚深微妙戒法，難解難入不信不學，從座而起速離佛會。是時尊者大迦葉白世尊言：「此五百苾芻雖得三摩地，云何聞此甚深之法，難解難入，不信不學，即從座起速便而退？」
佛言：「迦葉！彼等五百苾芻我見未除，於此無漏清淨戒法聞已難解難入，心生驚怖所以不信不行。迦葉！此伽他戒法甚深微妙，三佛菩提皆從此出，彼等[5]罪友於此解脫妙善而不能入。」[6]復次告言：「迦葉！彼五百苾芻，於如來教中是外道聲聞。如是迦葉！彼於如來本意執求一事法故，若聞一法決定信受，依教修學如是伽他之法，言教玄妙是故驚怖。」
又復告言：「迦葉！彼比丘意，於如來、應供、正遍知覺為求一法發心修行，於命終後求生[1]忉利天宮，為如是事於佛教中而求出家。迦葉！此五百苾芻身見未捨，聞甚深法而生驚怖不信不學，此等命終必墮惡趣。」
是時世尊告尊者須菩提言：「汝往五百苾芻所，以善方便而為教導。」須菩提言：「世尊如是說法誨喻，聞已不信不行。我自小智言論寡識，云何化彼？」是時五百苾芻已在中路，爾時世尊即以神力化二苾芻，於中路中逆往五百苾芻，而即問言：「尊者！欲往何處？」苾芻答言：「我等今者欲詣林間，彼處寂靜自得定樂而當住處。」化苾芻問言：「欲[2]住林野於意云何？」彼等苾芻而即答言：「世尊說法我昔未聞，今既聞已難解難入，心生驚怖不可信學，是以樂歸林野安處禪定而取安樂。」化苾芻言：「尊[A1]者！世尊說法而為難解，心生驚怖不信不學不行，而歸林野以定為涅槃，是彼所執汝等不知。尊者！沙門之法非合論[3]詰。今問尊者！云何名涅槃法？若於自身得涅槃者，則得補特伽羅、我、人、眾生、壽者，何得涅槃？夫涅槃法，非相非非相。」彼苾芻言：「涅槃既爾，云何證得？」化苾芻言：「除斷貪瞋癡法。」彼苾芻言：「貪瞋癡法云何除斷。」化苾芻言：「貪瞋癡法，非在內非在外非在中間，本自無生今亦非滅。」化苾芻言：「尊者！不得執亦不得疑。若尊者不執不疑，即非護非不護、非樂非不樂，彼說為涅槃。尊者！此清淨戒相不生不滅，從三摩地生、從智慧生、從解脫生、從解脫知見生，離有離無，非相非無相。尊者！如是戒相即真涅槃。如是涅槃，無解脫可得、無煩惱可捨。尊者！汝以情想求圓寂者，此得妄想非涅槃也。若想中生想，非是涅槃，被想[4]纏縛。如是若滅受想，得真三摩鉢底。尊者！行者若[5]行更無有上。」
是時化者說此正法之時，彼五百苾芻聞此法已漏盡意解心得解脫。如是五百苾芻復詣佛所到已頭面禮足，遶佛三匝於一面坐。
爾時長老須菩提即從座起，問彼苾芻：「尊者！汝於何去？今從何來？」彼言：「本非所去，今亦不來。」長老須菩提即以問佛：「世尊！此所說法其義云何？」佛言：「無生無滅。」須菩提言：「汝等尊者云何聞法？」彼苾芻言：「無縛無脫。」須菩提言：「誰化汝等？」彼苾芻言：「無身無心。」須菩提言：「汝等云何修行？」彼苾芻言：「無無明滅亦無無明生。」須菩提言：「云何汝為聲聞？」彼苾芻言：「不得聲聞亦不成佛。」須菩提言：「云何汝之梵行？」彼苾芻言：「不住三界。」須菩提言：「汝於何時而入涅槃？」彼苾芻言：「如來入涅槃時我即涅槃。」須菩提言：「汝等所作已辦。」彼苾芻言：「了知我人。」須菩提言：「汝煩惱已盡。」彼苾芻言：「一切法亦盡。」須菩提言：「汝等善破魔王。」彼苾芻言：「蘊身尚不得，何有魔王破？」須菩提言：「汝知師耶？」彼苾芻言：「非身非口非心。」須菩提言：「汝得清淨勝地。」彼苾芻言：「無取無捨。」須菩提言：「汝出輪迴今到彼岸。」彼苾芻言：「不到彼岸亦不得輪迴。」須菩提言：「汝信勝地。」彼苾芻言：「一切執解脫。」須菩提言：「汝何所去？」彼苾芻言：「如來去處去。」化苾芻言：「尊者！須菩提汝令彼去。」說是法時，眾中有八百苾芻發聲聞意心得解脫，三十二億眾生遠塵離垢得法眼淨。
爾時會中有菩薩摩訶薩名曰普光，即從座起合掌向佛而白佛言：「世尊！此大寶積正法，令諸菩薩應云何學？應云何住？」佛告：「善男子！所說正法真實戒行，汝等受持應如是住，於此正法得大善利。善男子！譬如有人乘彼土[6]船欲過深廣大河。善男子！於意云何？彼人乘此土船，作何方便速得到於彼岸？」普光言：「世尊！須是用大氣力勇猛精進方達彼岸。」佛言：「普光！有何所以要施勤力？」「世尊！彼河中流深而復廣令人憂怕，若不勤力必見沈沒。」佛告普光菩薩：「如是，若諸菩薩修學正法，欲度生死四流大河，須發勇猛精進之力通達佛法，若不精進修學決定退墮。又復思惟，此身無強無常速朽之法，四流浩渺云何得度？彼諸眾生恒處此岸，汝等今者受持妙法大船，運度一切眾生過輪迴河至菩提岸。」
普光菩薩復白佛言：「世尊！菩薩云何受持妙法大船？」「善男子！所有布施、持戒、忍辱、慈心，所集無邊福德，起平等心莊嚴一切眾生。於七菩提分善而不[7]忘失，精進受持心生決定，以巧方便深達實相，以大悲心拔眾生苦，以四攝法護諸有情，以四無量饒益眾生，以四念處恒自思惟，以四正斷勤斷勤修，以四神足奮迅神通，以其五根令生眾善，以其五力堅固不退，以八聖道遠離魔怨不住邪道，於奢摩他、毘鉢舍那無相無著。菩薩令此廣大法行名聞十方，使諸眾生來入微妙正法大船，過彼生死四流大河，得至涅槃安樂彼岸，得無所畏永離諸見。善男子！汝等當知，如是菩薩以妙法大船，經無量百千俱胝那由他劫，運[1]度一切眾生過彼四流大河不得疲苦。汝如是受持應如是住。」
佛告普光菩薩：「汝今速運真實方便起大悲心，令一切眾生心意清淨勇猛精進，種諸善根令生不退，恒樂出家聞法無倦，植眾德本求最上道，圓滿智慧身心寂靜，安處林野遠離惡友，於第一義明了通達，行正方便，於真俗諦理智無二，平等一空息諸妄念。善男子！菩薩為諸有情應如是受持應如是住。」
爾時尊者大迦葉聞是法已而白佛言：「世尊！如是大寶積正法，為求大乘者說，昔未曾有。世尊！若善男子善女人，於此大寶積正法，受持解說一句一偈，所得福德其義云何？」
佛告迦葉：「應如是知。若有善男子善女人，於此大寶積正法，受持一句一偈所得福德。善男子！譬如有人以恒河沙數世界滿中七寶供養恒河沙等如來，每一一如來而各以一恒河沙數世界七寶布施，又每一一如來各造一恒河沙佛[2]寺精舍，又一一如來各有無量聲聞之眾，以一切樂具經一恒河沙劫而以供養。又彼諸如來及聲聞弟子入涅槃後，復以七寶各起塔廟。善男子，如是福德無量無邊。不如有人於此寶積正法受持解說一句一偈，功德勝彼。若復有人為其父母解說此經，彼人命終不墮惡趣，其母後身轉成男子。」
佛言：「所在之處，若復有人於此大寶積經典書寫受持讀誦解說，而於此處一切世間天人阿修羅恭敬供養如佛塔廟。若有法師聞此寶積正法經典，發尊重心受持讀誦書寫供養。若有善男子善女人，於彼法師如佛供養尊重恭敬頂禮讚歎，彼人現世佛與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提，臨命終時得見如來。又彼法師復得十種身業清淨。何等為十？一者臨命終時不受眾苦；二者眼識明朗不覩惡相；三者手臂安定不摸虛空；四者腳足安隱而不蹴踏；五者大小便利而不漏失；六者身體諸根而不臭穢；七者腹腸宛然而不胮脹；八者舌相舒展而不彎縮；九者眼目儼然而不醜惡；十者身雖入滅形色[3]如生。如是得此十種身業清淨。
「復有十種口業清淨。何等為十？一者言音美好；二者所言慈善；三者言說殊妙；四者言發愛語；五者其言柔軟；六者所言誠諦；七者先言問訊；八者言堪聽受；九者天人愛樂；十者如佛說言。如是十種口業清淨。
「復有十種意業清淨。何等為十？一者意無瞋恚；二者不生嫉妬；三者不自恃怙；四者無諸冤惱；五者離其過失；六者無顛倒想；七者無下劣想；八者無犯戒想；九者正意繫心思惟佛土；十者遠離我人得三摩地成就諸佛教法。如是得十種意業清淨。我今於此而說頌曰：
「臨終不受苦，
非見諸惡相，
手不摸虛空，
腳足無蹴踏，
便利絕漏失，
身根不臭穢，
腹藏無胮脹，
舌紅不彎縮，
眼目相儼然，
命終顏不改，
如是身十種，
福善清淨相。
言音得美妙，
出語而慈善，
所說自殊常，
發語人愛樂，
復有柔軟聲，
所言而誠諦，
方便能問訊，
堪令人聽受，
天龍眾亦欽，
清響如佛語，
如是口十種，
口業得清淨。
心意[4]雖瞋恚，
嫉妬而不生，
於自無恃怙，
冤惱亦自除，
得離眾過失，
顛倒想不生，
不作於下劣，
禁戒勿令虧，
正意而繫念，
遠離於我人，
復得三摩地，
通達諸佛法，
如是意十種，
心業清淨相。」
佛告大迦葉：「若善男子善女人，汝等應以香花伎樂繒蓋幢幡飲食衣服一切樂具，供養此大寶積正法，志心歸命受持讀誦。所以者何？迦葉！如是一切諸佛如來、應、正等覺，皆從此出，應以最上供養而供養之。」
佛說此經已，尊者大迦葉一心頂戴，菩薩摩訶薩及諸比丘、天、龍、藥叉、乾闥婆、阿修羅等，一切大眾皆大歡喜信受奉行。
[5]佛說大迦葉問大寶積正法經卷第五
