如是我聞：
　　一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 

我聽到這樣的說法：
有一個時侯，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裡。 

爾時，尊者阿難獨一靜處禪思，念言：
　　「世尊說三受：樂受、苦受、不苦不樂受，又復說諸所有受悉皆是苦，此有何義？」

那時，阿難尊者獨自處於僻靜之處禪思，他想著：世尊說有三種感受〡快樂的感受、痛苦的感受、不苦也不樂的感受。他又說所有的感受全都是痛苦的，這到底有什麼意義呢？

那時，某位比丘去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，那位比丘對世尊這麼說：
　　「大德！這裡，在獨處、獨坐時，我的心中生起了這樣的深思：『三受被世尊所說：樂受、苦受、不苦不樂受，這三受被世尊所說。又，這也被世尊所說：「凡任何受都在苦中。」對於什麼這被世尊所說：「凡任何受都在苦中」呢？』」

作是念已，從禪起，詣世尊所，稽首禮足，退住一面，白佛言：
　　「世尊！我獨一靜處禪思，念言：『如世尊說三受：樂受、苦受、不苦不樂受，又說一切諸受悉皆是苦，此有何義？』」

之後，阿難就從禪定中出定，去到世尊住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，請問佛陀說：「世尊啊！我獨自處於僻靜之處禪思，想著：依世尊說有三種感受〡快樂的感受、痛苦的感受、不苦也不樂的感受。又說一切的感受全部都是痛苦的，這到底有什麼意義呢？」 

佛告阿難：
　　「我以一切行無常故，一切行變易法故，說諸所有受悉皆是苦。
　　又復，阿難！我以諸行漸次寂滅故說；以諸行漸次止息故說：一切諸受悉皆是苦。」

(大意:世尊以諸行漸次寂滅、止息，故說一切諸受悉皆是苦。 )

佛陀告訴阿難說：「我因一切行（一切有為法）都是無常，一切行都是變易法之故，所以說所有的感受都是痛苦的。而且，阿難啊！我因諸行都會漸次寂滅，也因諸行都會漸次止息之故，所以說一切感受都是痛苦的。」 

「比丘！好！好！比丘！這三受被我所說：樂受、苦受、不苦不樂受，這三受被我所說，又，比丘！這也被我所說：『凡任何受都在苦中。』又，比丘！那是對於諸行是無常的，這被我所說：『凡任何受都在苦中』；又，比丘！那是對於諸行是滅盡法，這被我所說的『凡任何受都在苦中』；……（中略）消散法……（中略）褪去法……（中略）滅法……（中略）那是對於諸行是變易法，這被我所說：『凡任何受都在苦中』。

阿難白佛言：
　　「云何世尊以諸{受}[行]漸次寂滅故說？」

阿難問佛陀說：「世尊啊！到底諸行是怎樣漸次寂滅，所以您才這樣說的呢？」 

佛告阿難：
　　「初禪正受時，言語寂滅；第二禪正受時，覺、觀寂滅；第三禪正受時，喜心寂滅；第四禪正受時，出、入息寂滅；空入處正受時，色想寂滅；識入處正受時，空入處想寂滅；無所有入處正受時，識入處想寂滅；非想非非想入處正受時，無所有入處想寂滅；想受滅正受時，想、受寂滅，是名漸次諸行寂滅。」

佛陀告訴阿難說：「當進入色界初禪正受（禪定）時，言語就會寂滅；進入第二禪正受時，覺、觀就會寂滅；進入第三禪正受時，喜心就會寂滅；進入第四禪正受時，出入呼吸就會寂滅；進入無色界空入處正受時，色想就會寂滅；進入識入處正受時，空入處之想就會寂滅；進入無所有入處正受時，識入處之想就會寂滅；進入非想非非想入處正受時，無所有入處之想就會寂滅；進入想受滅正受時，想與受二心所就會寂滅，這就叫漸次地使諸行寂滅。」 

(新譯去尋伺，舊譯云覺觀。麤思名覺，細思名觀。二者皆為妨定心者。因此覺觀之有無而判定心之淺深。 覺與觀者為發言語之因，離覺觀之心，則無言語。 )

而，比丘！諸行的次第滅也被我所講述：入初禪者，言語被滅了；入第二禪者，尋與伺被滅了；入第三禪者，喜被滅了；入第四禪者，入息出息被滅了；入虛空無邊處者，色想被滅了；入識無邊處者，虛空無邊處想被滅了；入無所有處者，識無邊處想被滅了；入非想非非想處者，無所有處想被滅了；入想受滅者，想與受被滅了；煩惱已盡的比丘，貪被滅了，瞋被滅了，癡被滅了。

阿難白佛言：
　　「世尊！云何漸次諸行止息？」

阿難問佛陀說：「世尊啊！到底諸行是怎樣漸次止息的呢？」 

　佛告阿難：
　　「初禪正受時，言語止息；二禪正受時，覺、觀止息；三禪正受時，喜心止息；四禪正受時，出、入息止息；空入處正受時，色想止息；識入處正受時，空入處想止息；無所有入處正受時，識入處想止息；非想非非想入處正受時，無所有入處想止息；想受滅正受時，想、受止息，是名漸次諸行止息。」

佛陀告訴阿難說：「進入色界初禪正受時，言語就會止息；進入二禪正受時，覺觀就會止息；進入三禪正受時，喜心就會止息；進入四禪正受時，出入呼吸就會止息；進入無色界空入處正受時，色想就會止息；進入識處正受時，空入處之想就會止息；進入無所有入處正受時，識入處之想就會止息；進入非想非非想入處正受時，無所有入處之想就會止息；進入想受滅正受時，想與受二心所就會止息，這就叫漸次地使諸行止息。」 

而，比丘！諸行的次第平息也被我所講述：入初禪者，言語被平息了；入第二禪者，尋與伺被平息了……（中略）入想受滅者，想與受被平息了；煩惱已盡的比丘，貪被平息了，瞋被平息了，癡被平息了。

阿難白佛：
　　「世尊！是名漸次諸行止息。」

阿難向佛陀問說：「世尊啊！這就叫漸次使諸行止息了嗎？」 

佛告阿難：
　　「復有勝止息、奇特止息、上止息、無上止息，如是止息於餘止息無過上者。」

止息 To stop, cease; to stop breathing by self-control; to bring the mind to rest; used for 止觀.

佛陀告訴阿難說：「還有所謂的勝止息、奇特止息、上止息、無上止息。像這些止息，是其餘一切種種的止息不能超過其上的。」 

比丘！有這六種安息(寧靜)：入初禪者，言語被安息了；入第二禪者，尋與伺被安息了；入第三禪者，喜被安息了；入第四禪者，入息出息被安息了；入想受滅者，想與受被安息了；煩惱已盡的比丘，貪被安息了，瞋被安息了，癡被安息了。」

阿難白佛：「何等為勝止息、奇特止息、上止息、無上止息，諸餘止息無過上者？」

阿難請問佛陀說：「什麼叫做勝止息、奇特止息、上止息、無上止息，是其它的止息不能超過其上的呢？」 

佛告阿難：
　　「於貪欲心不樂、解脫，恚、癡心不樂、解脫，是名勝止息、奇特止息、上止息、無上止息，諸餘止息無過上者。」

佛陀告訴阿難說：「對於貪欲，心不愛樂而得解脫，對於瞋恚、愚癡，心不愛樂而得解脫，這就叫勝止息、奇特止息、上止息、無上止息，是其餘的止息不能超過其上的了。」 

佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。

佛陀把這部經說完了，尊者阿難聽聞佛所說的開示，法喜充滿依教奉行。

本經世尊說明由四禪八定、滅盡定至涅槃，諸行漸次寂滅的狀態 。