稽首造此論　　善逝體所生

及教我等師　　當勤顯斯義

恭敬善行子　　能造此正論

　為我等宣說　　今當顯此義

śāstrasyāsya praṇetāram abhyarhya sugatātmajaṃ [/]
vaktāraṃ cāsmadādibhyo yatiṣye 'rthavivecane //

此中，最初安立論體。頌曰：

　唯相障真實　　及修諸對治

　即此修分位　　得果無上乘

論曰：此論唯說如是七義：一、相；二、障；三、真實；四、修諸對治；五、即此修分位；六、得果；七、無上乘。

相障及真實　　研習對治道

　修住而得果　　無上乘唯爾

此七義是論所說。

〔問：〕何者為七？

〔答：〕一、相；二、障；三、真實；四、研習對治；五、修住；六、得果；七、無上乘。

lakṣaṇaṃ hy āvṛtis tatvaṃ pratipakṣasya bhāvanā /

tatra ca sthā phalaprāptir yānānuttaryam eva ca //

ity ete saptārthā hy asmiṃ cchāstre upadiśyante / yad uta lakṣaṇaṃ āvaraṇaṃ tatvaṃ pratipakṣasya bhāvanā / tasyām eva ca pratipakṣabhāvanāyām avasthā phalaprāptiś ca yānānuttatyañ ca saptamo 'rthaḥ /

今於此中，先辯其相。

頌曰：

虛妄分別有　　於此二都無[注]

此中唯有空　　於彼亦有此(Ⅰ.1)

論曰：「虛妄分別有」者，謂有所取、能取分別；「於此二都無」者，謂即於此虛妄分別，永無所取、能取二性；「此中唯有空」者，謂虛妄分別中，但有離所取及能取空性；「於彼亦有此」者，謂即於彼二空性中，亦但有此虛妄分別。若於此非有，由彼觀為空，所餘非無故，如實知為有。若如是者，則能無倒顯示空相。