稽首造此論　　善逝體所生

及教我等師　　當勤顯斯義

    恭敬善行子　　能造此正論

　為我等宣說　　今當顯此義

[abhyarcana]

śāstrasyāsya praṇetāram abhyarhya sugatātmajaṃ [/]

vaktāraṃ cāsmadādibhyo yatiṣye 'rthavivecane //

此中，最初安立論體。頌曰：

　唯相障真實　　及修諸對治

　即此修分位　　得果無上乘

論曰：此論唯說如是七義：一、相；二、障；三、真實；四、修諸對治；五、即此修分位；六、得果；七、無上乘。

　相障及真實　　研習對治道

　修住而得果　　無上乘唯爾

此七義是論所說。

〔問：〕何者為七？

〔答：〕一、相；二、障；三、真實；四、研習對治；五、修住；六、得果；七、無上乘。

[śāstraśarīra]

 tatrāditaḥ śāstraśarīraṃ vyavasthāpyate /

lakṣaṇaṃ hy āvṛtis tatvaṃ pratipakṣasya bhāvanā /

tatra ca sthā phalaprāptir yānānuttaryam eva ca //

ity ete saptārthā hy asmiṃ cchāstre upadiśyante / yad uta lakṣaṇaṃ āvaraṇaṃ tatvaṃ pratipakṣasya bhāvanā / tasyām eva ca pratipakṣabhāvanāyām avasthā phalaprāptiś ca yānānuttatyañ ca saptamo 'rthaḥ /

今於此中，先辯其相。

頌曰：

虛妄分別有　　於此二都無[注] 

此中唯有空　　於彼亦有此(Ⅰ.1)

論曰：「虛妄分別有」者，謂有所取、能取分別； 「於此二都無」者，謂即於此虛妄分別，永無所取、能取二性；「此中唯有空」者，謂虛妄分別中，但有離所取及能取空性；「於彼亦有此」者，謂即於彼二空性中，亦但有此虛妄分別。若於此非有，由彼觀為空，所餘非無故，如實知為有。若如是者，則能無倒顯示空相。

今依相說此偈言：

虛妄分別有　　彼處無有二

彼中唯有空　　於此亦有彼(Ⅰ.1)

此中「虛妄分別」者，謂分別能執、所執；「有」者，但有分別；「彼處」者，謂虛妄分別；「無有二」者，謂能執、所執此二永無；「彼中」者，謂分別中；「唯有空」者，謂但此分別離能執、所執故；「唯有空於此」者，謂能、所空中；「亦有彼」者，謂有虛妄分別。若法是處無，由此法故是處空，其所餘者則名為有，若如是知，即於空相智無顛倒。

[1. abhūtaparikalpa; a. sadasallakṣaṇa]

tatra lakṣaṇam ārabhyāha /

Abhūta-parikalpo 'sti dvayan tatra na vidyate /

śūnyatā vidyate tv atra tasyām api sa vidyate // Ⅰ.1

(Mvbh 18)

tatrābhūtaparikalpo grāhya-grāhaka-vikalpaḥ / dvayaṃ grāhyaṃ grāhakañ ca / śūnyatā tasyābhūtaparikalpasya grāhyagrāhakabhāvena virahitatā / tasyām api sa vidyata ity abhūtaparikalpaḥ / evaṃ yad yatra nāsti tat tena śūnyam iti yathābhūtaṃ samanupaśyati yat punar atrāvaśiṣṭaṃ bhavati tat sad ihāstīti yathābhūtaṃ prajānātīty aviparītaṃ śūnyatālakṣaṇam udbhāvitaṃ bhavati /