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《佛說妙色王因緣經》《撰集百緣經》《賢愚經卷第一》‧〈梵天請法六事品〉
零、作者

大唐三藏法師義淨奉 制譯

零、作者

吳月支優婆塞支謙譯

零、作者

元魏涼州沙門慧覺等在高昌郡譯 

一、開頭

如是我聞

一、開頭

無此節。


一、開頭

 如是我聞。

(一) 時間/講者/地點

一時薄伽梵。在室羅伐城逝多林給孤獨園。

(一) 時間/講者/地點

佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

(一) 時間/講者/地點

一時佛在摩竭國善勝道場。

二、講經緣起

爾時世尊從定起已,為諸四眾演說無上甘露妙法。時有無量百千大眾前後圍遶,諸根不動聽聞法要。

二、講經緣起

爾時世尊大悲熏心,以一切種智所得無上甘露妙法,廣為天人八部之眾,於其長夜,常為說法,無有疲厭,不生懈惓。

二、講經緣起

初始得佛。念諸眾生。迷網邪倒。難可教化。若我住世。於事無益。不如遷逝無餘涅槃。爾時梵天。知佛所念。即從天下。前詣佛所。頭面禮足。長跪合掌勸請。世尊。轉于法輪莫般涅槃。佛答梵天。眾生之類。塵垢所弊。樂著世樂。無有慧心。若我住世。唐勞其功。如吾所念。唯滅為快。爾時梵天。復更傾倒而白佛言。世尊。今日法海已滿。法幢已立。潤濟開導。今正是時。又諸眾生應可度者。亦甚眾多。云何世尊。欲入涅槃。使此萌類。永失覆護。

(一)比丘疑問

時諸苾芻既見大眾身心寂靜慇懃聽法。咸皆有疑,白佛言:「世尊!唯願慈悲為斷疑網!如來大師無上法王。今此坐中聽法諸人何故慇懃身心不動聽聞妙法,如飲甘露?」

(一)比丘疑問

時諸比丘見此事已,即白佛言:「世尊!今者何故,於其長夜,宣說法要,無有休息,然佛身心都不疲厭,云何如是?」

(一)比丘疑問

無,此為梵天講述世尊前世。

三、世尊過去因

世尊告曰:୮汝等苾芻!我於往昔為求法故,敬心殷重。汝等諦聽!善思念之!吾當為汝說彼因緣。

三、世尊過去因

爾時世尊告諸比丘:「汝等善聽!當為汝說。

三、世尊過去因
(一)國王欲得法

乃往古昔於婆羅痆斯大城中有王,名曰妙色

(一)國王欲得法

乃往過去無量世,時有國名波羅㮈,王名善面

(一)國王欲得法

過去久遠。於閻浮提有大國王。號修樓婆

1、國王背景
1、國王背景
1、國王背景
(1)國王治理

以法化世,國土豐樂,人民熾盛。無諸鬪戰、詐偽、怨賊,亦無病苦、災橫之事,稻蔗、牛羊在處充滿,亦無瓦礫、荒梗棘刺,恩育兆人,如觀一子。

(1)國王治理

其國豐樂,人民熾盛。

(1)國王治理

領此世界八萬四千諸小國邑。六萬山川。八千億聚落。

(2)國王人格

其王敬信、意樂賢善,自利利人,發堅固願,有慈心,希大法,愍人眾,愛群官。除去慳貪,常為大捨。

(2)國王人格

時善面王,聰明智慧,深樂道德。

(2)國王人格

時妙色王。德力無比。覆育民物。豐樂無極。【正文與下文順序是顛到!

(3)國王眷屬

王之夫人,名曰妙容,顏貌端正,威儀詳審,眾德圓滿,人所愛樂。其王唯有一男,名端正子。年雖幼小,忠孝仁慈。王所愛念,無離左右。


(3)國王眷屬

其王太子名孫陀利。

(3)國王眷屬

王有二萬夫人一萬大臣。

2、求法
2、求法
2、求法
(1)起源

後於異時其妙色王,心悕勝法。召集群僚,而告之曰:『我於妙法,情生渴仰。卿等宜應為我詢訪!』時諸大臣前白王曰:『大王!當知:大覺世尊出興世者,方有妙法。』王報臣曰:『今雖無佛,試為我求!』時王即便以箱盛妙金寶,懸於幢上,鳴鼓宣令,普告四方:『若有為我宣勝法者,我以金箱報其恩德。廣設音樂,而慶讚之。』如是詔召經歷多時,竟無一人能為說法。時王渴仰,懷憂而住。

(1)起源

常求妙法,以眾珍寶,置于四衢,作是唱言:『誰有妙法,為我說者,當以珍寶,而以與之。』以其至誠,感天宮殿皆悉震動。

(1)起源

王心念曰。如我今者。唯以財寶資給一切。無有道教而安立之。此是我咎。何其苦哉。今當推求堅實法財普令得脫。即時宣令閻浮提內。誰能有法與我說者。恣其所須。不敢違逆。募出周遍。無有應者。時王憂愁酸切懇惻。

(2)帝釋化身
(2)帝釋化身
(2)帝釋化身
A.原因

爾時帝釋遍觀下界:『誰善,誰惡,誰於勝因情無懈倦?』遂見此王為法憂惱,便作是念:『此妙色王久悕勝法。我當試之,其事虛實。』

A.原因

爾時釋提桓因尋即觀察,知善面王為法情重,精誠感應,致此動搖

A.原因

毘沙門王。見其如是。欲往試之。

B.化身

遂即化作大藥叉身,手足異常,面目可畏

B.化身

即化其身,作羅剎像,鉤牙雙出,鋒刃長利,飢餓慞惶,甚可怖畏,

B.化身

輒自變身化作夜叉。色貌青黑。眼赤如血。狗牙上出。頭髮悉竪。火從口出。

(3)過程
(3)過程
(3)過程
A. 帝釋化身拜訪

來至眾中,而白王曰:『仁求勝法,我能說之!』王聞法音,歡喜踊躍。告藥叉曰:『密跡主!有妙法者,幸願為說!我當諦聽。』藥叉告曰:『大王!今者生輕法心,謂為易得,即令宣說,事不應然!我身飢虛,何能為說?』王聞語已,尋命膳官所有上食速宜奉進。藥叉告曰:『王厨之食,非我所飡。唯人熱血肉是我常食。』王曰:『人之血肉,何可卒求?』

A. 帝釋化身拜訪

來詣宮門,而自唱言:『我有妙法!』時王聞已,即出奉迎,求索聞法。時彼羅剎,即語王言:『我雖有法,今定飢渴,不能宣說。』王聞是已,即便為具種種飲食,而與羅剎,羅剎答言:『我所食者,唯食熱血、新肉,今此百味,非吾所食。』

A. 帝釋化身拜訪

來詣宮門。口自宣言。誰欲聞法。我當為說。王聞是語。喜不自勝。躬自出迎。前為作禮。敷施高座。請令就坐。即集羣僚。前後圍遶。欲得聽聞。

B. 王太子獻身

藥叉曰:『王之愛子,宜應見與。』王聞此語,便作是念:『我久辛苦尋求勝法,今聞「法」音,便成無價。』時端正子在父邊立,聞是語已,跪白王曰:『唯願父王勿生憂惱!父之所望,當令滿足。可持我身,奉密跡主,以充其食。』王曰:『汝見求法,捨所愛身。善哉丈夫!隨汝所樂,其端正子即便以身奉上藥叉。藥叉受已,對王大眾分裂其身,噉肉飲血。王雖見此,慕法情深,了無驚懼。

B. 王太子獻身

時王太子孫陀利者,聞此語已,白父王言:『夫法音者,甚難得聞,我今以身,施與羅剎,隨意食噉,願使父王,得聞妙法。』王聞太子發廣大心,不惜身命,即自思惟:『我於曠劫,為恩愛所縛,流轉生死,無有窮已,今寧聞法,捨所愛子。』思惟是已,即便可之。爾時太子既蒙聽許,即便持身,與彼羅剎。羅剎得已,即於王前,爴裂太子,狼籍在地,飲血噉肉,食之既盡,故言不足。

B. 王太子獻身

爾時夜叉復告王曰。學法事難。云何直爾欲得聞知。王叉手曰。一切所須不敢有逆。夜叉報曰。若以大王可愛妻子與我食者。乃與汝法。爾時大王以所愛夫人及兒中勝者供養夜叉。夜叉得已。於高座上眾會之中取而食之。

爾時諸王百官羣臣見王如是。啼哭懊惱。宛轉在地。勸請大王令捨此事。王為法故。心堅不迴。時夜叉鬼食妻子盡。

C. 王妻子獻身

時密跡主復告王曰:『我仍未飽,更與汝妻!』時妙容夫人亦在王側,聞斯語已,亦同其子身奉藥叉。藥叉受已,噉其血肉。復告王曰:『然我飢虛,尚未充足。』

C. 王妻子獻身

時王夫人見子捨身與彼羅剎,羅剎食已,故言不飽,即作是念:『我子尚能捨此身命,況於我身,而當不捨。』即如所念,具白於王,王聞此語,即復然可。時王夫人即便以身施與羅剎,羅剎得已,如前噉食,食之既盡。猶云飢渴。

C. 王妻子獻身

內容同上。

D. 王願聞法後捨身

王便白言:『密跡主!一子已施,妻復重食,尚云飢虛,隨意當取,我願供給,無退轉心。』藥叉告曰:『王之自身,宜與我食。』王曰:『善哉!實不敢悋,然我身死,如何聞法?今我先可聽其妙法,既受持已,當即捨身。』

D. 王願聞法後捨身

爾時羅剎,即便語王:『汝今以身,用供我食。』王即答言:『我今此身,都不悋惜,但身死已,不得聞法,汝於今者,先為我說,然後捨身,用供汝食。』

D. 王願聞法後捨身

經文無此情節。

E. 偈子

是時藥叉共王立要,即於無量百千萬億大眾之中,說勝妙伽他曰:

『由愛故生憂       由愛故生怖       若離於愛者        無憂亦無怖』

E. 偈子

爾時羅剎知其誠信,即便為王而說偈言:

『因愛則生憂 因愛便有畏   

能離恩愛者 永斷無怖畏』

E. 偈子

為說一偈

一切行無常 生者皆有苦 

五陰空無相 無有我我所

F. 帝釋現本體

王既聞此勝妙法已,心生慶幸,歡悅無量,告密跡主曰:『我已聞法,如說奉持。今我此身,隨意當食!』時天帝釋見王為法身心不動如妙高山,知其必當證無上覺,捨藥叉像,復天帝形,信喜內充,怡顏前進,一手携子,一手持妻,而告王曰:『善哉,善哉!是善丈夫,堅裝甲冑,破煩惱軍,濟度愚迷出生死海!觀斯勇猛,必當不久能成無上正等菩提。汝之妻、子我今相付。』時王即便白天帝曰:『善哉,善哉!天主憍尸迦降大慈悲,為善知識。已能滿我樂法之心。』是時天帝於大眾中忽然不現。」

F. 帝釋現本體

爾時羅剎說此偈已,還復釋身,太子、夫人忽然在前,王聞法已,倍生信敬,復見夫人及以太子猶故存在,心懷歡喜,不能自勝。」

F. 帝釋現本體

時毘沙門王還復本形。讚言。善哉甚奇甚特。夫人太子。猶存如故。

四、釋尊現在世
四、釋尊現在世
四、釋尊現在世
(一)現在對比過去身分

爾時世尊告諸苾芻:「於汝意云何?勿生異念!彼時妙色王者。即我身是。端正子者,羅怙羅是。妻妙容者,即耶輸陀羅是。

(一)現在對比過去身分

佛告諸比丘:「欲知爾時善面王者,則我身是。時太子者,今阿難是。王夫人者,今耶輸陀羅是。

(一)現在對比過去身分

爾時王者今佛身是。世尊。昔日為法尚爾。云何今欲便捨眾生早入涅槃而不救濟。

(二)解答比丘疑惑

汝等當知:我往昔時為求法故,捨所愛妻、子及以已身,尚無所悋,何況餘物!由此緣故,今時所有一切大眾從我聞法,專心聽受,無有疲厭。又由我昔求法忘勞,今於長夜為眾說法,亦無疲倦。汝等苾芻當學於我,恭敬尊重勤求勝法,既聞法已,如說修行,勿為放逸!」

(二)解答比丘疑惑

我於往昔,修菩薩道,時為求法,故尚不愛惜所敬妻子,況於今日,而有疲惓?」

(二)解答比丘疑惑

此為梵天講述世尊前世。

五、結束

爾時諸苾芻及人天眾聞佛說已,歡喜奉行。

五、結束

爾時諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

五、結束

此經文是賢愚經開頭的一小段落,尚未結束。