| 《中阿含經》七法品（四）水喻經 | 《增壹阿含經》等法品第三十九（三） | 佛說鹹水喻經 |
作者 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 | 作者 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 | 作者 失譯：人名今附西晉錄 |
佛說法處 我聞如是： 一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。 | 佛說法處 聞如是： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 | 佛說法處 聞如是： 一時，婆伽婆在舍衛城，祇樹給孤獨園。 |
佛說七種人 爾時，世尊告諸比丘：“我當為汝說七水人。諦聽！諦聽！善思念之。”時，諸比丘受教而聽。 佛言：“云何為七？ “或有一人，常臥水中； “或複有人，出水還沒； “或複有人，出水而住； “或複有人，出水而住，住已而觀； “或複有人，出水而住，住已而觀，觀已而渡； “或複有人，出水而住，住已而觀，觀已而渡，渡已至彼岸； “或複有人，出水而住，住已而觀，觀已而渡，渡已至彼岸，至彼岸已，謂住岸人。 | 佛說七種人 爾時，世尊告諸比丘：“我今當說七事水喻，人亦如是。諦聽！諦聽！善思念之。” 諸比丘對曰：“如是。世尊！” 世尊告曰：“彼云何七事水喻，而似人？ “猶如有人，沒在水底； “如復有人，暫出水，還沒； “如復有人，出水觀看； “如復有人，出頭而住； “如復有人，於水中行； “如復有人，出水而欲到彼岸； “如復有人，已到彼岸。 | 佛說七種人 爾時，世尊告諸比丘：“我與汝等說水喻七事，諦聽諦思念之，我當說。。 對曰：“如是，世尊！”爾時諸比丘，從佛聞教。 世尊告曰：“云何？比丘！水喻七事？ “若人沒於水； “從水出頭，復還沒水； “或出頭，遍觀四方； “或出頭，不復沒水； “或有人欲行出水； “或有人欲至彼岸； “或有人已至彼岸，淨志得立彼岸。 |
七種趣向 “如是，我當複為汝說七水喻人。諦聽！諦聽！善思念之。”時，諸比丘受教而聽。 佛言：“云何為七？ “或有人，常臥； “或複有人，出已還沒； “或複有人，出已而住； “或複有人，出已而住，住已而觀； “或複有人，出已而住，住已而觀，觀已而渡； “或複有人，出已而住，住已而觀，觀已而渡，渡已至彼岸； “或複有人，出已而住，住已而觀，觀已而渡，渡 [ 已至彼岸，至彼岸已，謂住岸梵志 。 | 七種趣向 “是謂，比丘！七事水喻，出現於世。 “彼云何人'沒在水底而不得出'？ 於是或有一人， 不善之法遍滿其體 ，當經歷劫數，不可療治。是謂此人'沒在水底'。 “彼何等人'出水還沒'？ 或有一人， 信根漸薄， 雖有善法，而不牢固 。彼身、口、意行善，後復身、口、意行不善法，身壞命終，生地獄中。是謂此人'出水還沒'。 “彼何等人'出水觀看'？ 於是或有人， 有信善根，身、口、意行， 更不增益其法，自守而住，彼身壞命終，生阿須倫中。是謂此人'出水而觀'。 “彼何等人'出水住者'？ 於是或有人， 有信精進， 斷三結使，更不退轉，必至究竟成無上道。是謂此人'出水而住'。 “彼何等人'欲渡水'者？ 於是或有人， 信根精進，恆懷慚愧， 斷三結使，淫、怒、痴薄，來至此世，而斷苦際。是謂此人'欲渡水'者。 “彼何等人'欲至彼岸'？ 或有人，信根精進， 斷下五結， 成阿那含，即彼般涅槃，更不來此世，是謂此人'欲至彼岸者'也。 “何等人'已至彼岸'者？ 於是或有一人，信根精進，而懷慚愧， 盡有漏，成無漏，於現法中而自娛樂；生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。於此無餘涅槃界而般涅槃。是謂此人'已渡彼岸'者也。 | 七種趣向 “ 彼云何人'沒溺於水'？或有一人， 以不善法，盡纏裹身，純罪熟，至地獄一劫受罪，不可療治。是謂此人常沒溺於水。是謂初'入水沒溺'。 “ 彼云何人'出頭還沒入水'？或有一人作是沒溺：有信於善法、懷慚愧，求其方便，於諸善法皆懷慚愧，彼出於水，還沒溺水。是謂二人'沒溺於水'。 “ 彼云何人'出水，遍觀四方'？或有一人出水： 彼有信於善法、有慚愧心、有勇猛意，於諸不善法皆有慚愧，彼出水上，不復沒溺於水。此諸賢！是謂三人'喻彼出水'。 “ 彼云何人'出水住'？或有一人作是出水：有信於善法、有慚愧、有精進，於諸善法皆懷慚愧。 彼於三結使盡，成須陀洹而不退轉，必當還所獲。是謂四人喻'彼出水住'。 “ 彼云何人'出水，欲至彼岸'？或有一人作如是出水：彼有信於善法、有慚愧、有勇猛意，於諸善法悉懷慚愧， 彼盡三結使，貪欲、瞋恚、愚癡薄，成斯陀含，來至此間而盡苦本。是謂彼人喻'彼水欲至彼岸'。 “ 云何彼人'已至彼岸'？或有一人便出水，有信於善法、有慚愧、有勇猛意，於諸善法皆懷慚愧， 彼便盡五下分結，成阿那含，於彼般涅槃，不復來至此間。是謂六人喻'彼出水已，至彼岸'。 “ 彼云何人'已至彼岸，淨志得立彼岸'？或有一人而出水上，有信於善法、有慚愧、有勇猛意，於諸善法皆懷慚愧；或有一人， 盡有漏，成無漏，念解脫、智慧解脫，於現法中，疾得證通而自娛樂，盡生死源。梵行已立，所作已辦，更不復受母胎。是謂彼人喻'彼水已，立彼出岸'。 |
以七種處水人，比喻三種凡夫、四種四果聖賢。 “此七水喻人，我略說也。如上所說、如上施設。汝知何義？何所分別？有何因緣？” 時，諸比丘白世尊曰：“世尊為法本，世尊為法主，法由世尊，唯願說之，我等聞已，得廣知義。” 佛便告曰：“汝等諦聽！善思念之。我當為汝分別其義。”時，諸比丘受教而聽。 | 以七種處水人，比喻三種凡夫、四種四果聖賢。 “是謂，比丘！有此七人水喻，向汝等說。諸佛世尊所應修行接度人民，今已施行。當在閒居靜處，若在樹下，當念坐禪，勿起懈怠。此是我之教誨。” 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 | 以七種處水人，比喻三種凡夫、四種四果聖賢。 “如是，比丘！此七人，我今與汝等，說七人喻水。諸世尊與諸聲聞所應當說，有大慈，欲使獲安隱，皆使得度，所謂閒居處、樹下、空處露坐，汝等坐禪，勿有懈怠；今不精勤後備有悔。是謂我所教勅。” 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 |
以七種處水人，比喻三種凡夫、四種四果聖賢。 佛言： “云何有人'常臥'？謂： 或有人，為不善法之所覆蓋，染污所染，受惡法報，造生死本。是謂有人'常臥'，猶人沒溺，臥於水中，我說彼人亦復如是。是謂初水喻人，世間諦如有也。 “云何有人'出已還沒'？ 謂人既出， 得信善法，持戒、布施、多聞、智慧，修習善法。彼於後時， 失信不固，失持戒、布施、多聞、智慧，而不堅固。是謂'有人出已還沒'，猶人溺水，既出還沒，我說彼人亦復如是。是謂第二水喻人，世間諦如有也。 “云何有人'出已而住'？ 謂人既出， 得信善法，持戒、布施、多聞、智慧，修習善法。彼於後時， 信固不失，持戒、布施、多聞、智慧， 堅固不失。是謂有人'出已而住'，猶人溺水，出已而住，我說彼人亦復如是。是謂第三水喻人，世間諦如有也。 “云何有人'出已而住，住已而觀'？謂人既出，得信善法，持戒、布施、多聞、智慧，修習善法。彼於後時，信固不失，持戒、布施、多聞、智慧， 堅固不失，住善法中。知苦如真，知苦習、知苦滅、知苦滅道如真。 彼如是知、如是見， 三結便盡，謂身見、戒取、疑。三結已盡，得須陀洹，不墮惡法，定趣正覺，極受七有。天上、人間七往來已，便得苦際。是謂有人'出已而住，住已而觀'，猶人溺水，出已而住，住已而觀，我說彼人亦復如是。是謂第四水喻人，世間諦如有也。 “云何有人'出已而住，住已而觀，觀已而渡'？ 謂人既出，得信善法，持戒、布施、多聞、智慧，修習善法。彼於後時，信固不失，持戒，布施、多聞、智慧， 堅固不失，住善法中。知苦如真，知苦習、知苦滅、知苦滅道如真。如是知、如是見， 三結便盡，謂身見、戒取、疑。三結已盡，淫、怒、痴薄，得一往來天上、人間。一往來已，便得苦際。是謂有人'出已而住，住已而觀，觀已而渡'，猶人溺水，出已而住，住已而觀，觀已而渡，我說彼人亦復如是。是謂第五水喻人，世間諦如有也。 “云何有人'出已而住，住已而觀，觀已而渡，渡已至彼岸'？ 謂人既出，得信善法，持戒、布施、多聞、智慧，修習善法。彼於後時，信固不失，持戒、布施、多聞、智慧，堅固不失，住善法中。知苦如真，知苦習、知苦滅、知苦滅道如真。如是知、如是見， 五下分結盡，謂貪欲、瞋恚、身見、戒取、疑。 五下分結盡已，生於彼間，便般涅槃，得不退法，不還此世。是謂有人'出已而住，住已而觀，觀已而渡，渡已至彼岸'，猶人溺水，出已而住，住已而觀，觀已而渡，渡已至彼岸，我說彼人亦復如是。是謂第六水喻人，世間諦如有也。 “云何有人出已而住，住已而觀，觀已而渡，渡已至彼岸，至彼岸已，謂住岸梵志？ 謂人既出，得信善法，持戒、布施、多聞、智慧，修習善法。彼於後時，信固不失，持戒、布施、多聞、智慧，堅固不失，住善法中。知苦如真，知苦習、知苦滅、知苦滅道如真。如是知、如是見， 欲漏心解脫，有漏、無明漏心解脫。解脫已，便知解脫，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。是謂有人'出已而住，住已而觀，觀已而渡，渡已至彼岸，至彼岸已，謂住岸梵志'，猶人溺水，出已而住，住已而觀，觀已而渡，渡已至彼岸，至彼岸已，謂住岸人，我說彼人亦復如是。是謂第七水喻人，世間諦如有也。 “我向所言，當為汝說七水人者，因此故說。” 佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 | 以七種處水人，比喻三種凡夫、四種四果聖賢。 | 以七種處水人，比喻三種凡夫、四種四果聖賢。 |
