聖者功德林菩薩問品第七

一切法相品第四

爾時，聖者功德林菩薩摩訶薩，依一切法相，白佛言：「世尊！世尊說諸菩薩善知法相。世尊！菩薩善知諸法相者，云何名善知諸法相？世尊！菩薩能知幾種法故，名為善知一切法相，而如來說菩薩善知一切法相？」

爾時，德本菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！如世尊說：『於諸法相善巧菩薩。』於諸法相善巧菩薩者，齊何名為於諸法相善巧菩薩？如來齊何施設彼，為於諸法相善巧菩薩？」說是語已。

爾時，佛告功德林菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！功德林！汝今乃能問佛此義。功德林！汝能為與一切眾生安隱樂具，悉令滿足。功德林！汝能哀愍一切人天，多所安樂、多所饒益，乃能問我如是之義。善哉，善哉！功德林！汝今一心諦聽諦聽，我為汝說。

爾時，世尊告德本菩薩曰：「善哉！德本！汝今乃能請問如來如是深義；汝今為欲利益安樂無量眾生，哀愍世間、及諸天、人、阿素洛等；為令獲得義利安樂故，發斯問。汝應諦聽，吾當為汝說諸法相。

功德林！一切法相有三種相。何等為三？所謂虛妄分別相、因緣相、第一義相。

功德林！何者虛妄分別相？所謂名相所說法體，及種種相名、用義等。

功德林！何者諸法因緣之相？所謂十二因緣，依此法生彼法，謂依無明緣行，乃至生大苦聚處。

功德林！何者是諸法第一義相？所謂諸法真如之體，諸菩薩等正念修行、至心修行證不二法，證彼法已乃至得成就阿耨多羅三藐三菩提。

謂諸法相略有三種，何等為三？一者、遍計所執相；二者、依他起相；三者、圓成實相。

云何諸法遍計所執相？謂一切法名假安立自性差別，乃至為令隨起言說。

云何諸法依他起相？謂一切法緣生自性，則此有故彼有，此生故彼生，謂無明緣行，乃至招集純大苦蘊。

云何諸法圓成實相？謂一切法平等真如。於此真如，諸菩薩眾勇猛精進為因緣故，如理作意，無倒思惟為因緣故，乃能通達。於此通達，漸漸修集，乃至無上正等菩提方證圓滿。

功德林！譬如有人目中有瞖，是眼識過。功德林！虛妄分別亦復如是。功德林！譬如有人眼中有瞖，見毛輪繩及胡麻子，青、黃、赤、白等相現前。

功德林！因緣之相亦復如是。

功德林！譬如有人眼淨無濁，離眼瞖過，即彼眼見自性境界不生迷惑。功德林！第一義相亦復如是。

善男子！如眩瞖人眼中所有眩瞖過患，遍計所執相當知亦爾。如眩瞖人眩瞖眾相：或髮毛、輪、蜂蠅、巨勝，或復青、黃、赤、白等相差別現前；

依他起相當知亦爾。

如淨眼人遠離眼中眩瞖過患，即此淨眼本性所行無亂境界；圓成實相當知亦爾。

功德林！譬如世間清淨琉璃置青色中，即因陀羅青色出大因陀羅摩尼寶光明，因陀羅青色，大因陀羅摩尼之寶光明現前，迷惑眾生以為實寶。

功德林！即彼清淨琉璃之體置赤色中，即出赤波頭摩摩尼之寶光明現前，迷惑眾生以為赤寶。

功德林！即彼清淨琉璃之體置綠色中，即出綠色摩尼之寶光明現前，迷惑眾生以為綠寶。

功德林！即彼清淨琉璃之體置黃色中，即出金色摩尼之寶光明現前，迷惑眾生以為金寶。

善男子！譬如清淨頗胝迦寶，若與青染色合，則似帝青、大青、末尼寶像；由邪執取帝青、大青、末尼寶故，惑亂有情。

若與赤染色合，則似琥珀末尼寶像；由邪執取琥珀末尼寶故，惑亂有情。

若與綠染色合，則似末羅羯多末尼寶像；由邪執取末羅羯多末尼寶故，惑亂有情。

若與黃染色合，則似金像；由邪執取真金像故，惑亂有情。

功德林！如彼清淨琉璃因陀羅青色、大因陀羅青色，因赤色、綠色、黃色為金等寶種種現前，迷惑眾生皆以為寶。

功德林！如是，他力因緣相中虛妄分別名字、章句亦爾應知。功德林！如彼清淨白琉璃體，他力因緣亦爾應知。

功德林！即彼清淨琉璃之體，無彼因陀羅青色、大因陀羅青色，無彼青寶、赤、綠、黃金等寶如是寶體，常常時、恒恒時無如是等一切寶體。

如彼清淨頗胝迦上，所有帝青、大青、琥珀、末羅羯多、金等邪執；

依他起相上遍計所執相執，當知亦爾。如彼清淨頗胝迦寶；依他起相，當知亦爾。

如彼清淨頗胝迦上，所有帝青、大青、琥珀、末羅羯多、真金等相，於常常時，於恒恒時，無有真實、無自性性，即依他起相上，由遍計所執相，於常常時、於恒恒時，無有真實、無自性性；圓成實相，當知亦爾。

功德林！如彼清淨琉璃之中種種異色；如是，他力因緣相中虛妄分別名字、章句、熏習之體，亦爾應知。

「如是，德本！如彼清淨頗胝迦上，所有染色相應；依他起相上，遍計所執相言說習氣，當知亦爾。

功德林！即彼他力因緣相中，彼虛妄分別名字、章句，常常時、恒恒時無如是等虛妄分別名字、章句體相應知。

功德林！而依名相因緣分別因緣相應知。

功德林！依虛妄因緣執著名相，是故見他力因緣。

功德林！依他力因緣執著虛妄分別之相，見第一義相。

復次，德本！相名相應以為緣故，遍計所執相而可了知；

依他起相上，遍計所執相執以為緣故，依他起相而可了知；

依他起相上，遍計所執相無執以為緣故，圓成實相而可了知。

功德林！菩薩於彼因緣相中如實能知是知虛妄分別之相，菩薩爾時名為能知諸法無相。

功德林！菩薩若知因緣法相，如實知諸因緣法已，能如實知諸法染相；

能如實知染相法已，能知第一義相；能如實知第一義相已，能如實知清淨法相。

善男子！若諸菩薩能於諸法依他起相上，如實了知遍計所執相，即能如實了知一切無相之法；

若諸菩薩如實了知依他起相，即能如實了知一切雜染相法；

若諸菩薩如實了知圓成實相，即能如實了知一切清淨相法。

功德林！菩薩若於他力因緣法中能如實知無相之法，如實知已，遠離染法；

離染法已，得證一切清淨法相。

善男子！若諸菩薩能於依他起相上，如實了知無相之法，即能斷滅雜染相法；

若能斷滅雜染相法，即能證得清淨相法。

功德林！菩薩如實能知虛妄法相、能知他力因緣法相、能知第一義相、無相，如實能知染相、淨相，

離染法相、證淨法相。

功德林！菩薩摩訶薩應當如是善知諸法。是故，佛說菩薩摩訶薩善知諸法。」

「如是，德本！由諸菩薩如實了知遍計所執相、依他起相、圓成實相故；如實了知諸無相法、雜染相法、清淨相法；

如實了知無相法故，斷滅一切雜染相法，斷滅一切染相法故，證得一切清淨相法。

齊此名為於諸法相善巧菩薩；如來齊此施設彼為於諸法相善巧菩薩。」

爾時，世尊而說偈言：

如實知諸法  即捨染法相

捨染法相已  證於清淨法

不觀有為過  懈怠放逸害

諸法常不動  離相名菩薩

爾時，世尊欲重宣此義，而說頌曰：

若不了知無相法  雜染相法不能斷

不斷雜染相法故  壞證微妙淨相法

不觀諸行眾過失  放逸過失害眾生

懈怠住法動法中  無有失壞可憐愍